日米首脳会談手土産=ホルムズ海峡に自衛隊派遣』? 政権与党は主権者に選択責任があるか260408
腹案?「日米首脳会談手土産に『ホルムズ海峡に自衛隊派遣』?」 政権与党は主権者に選択責任があるのでわ260408

日米首脳に揃ってただよう危機管理能力の危機。
 AFPは伝える。「常軌逸した発信繰り返すトランプ氏、かつての盟友からも正気疑う声『どうすれば罷免できるのか』」。
 転じて「ディリー新潮」。「高市首相と『安倍氏首相の側近』と大ゲンカ! 官邸の内幕をレポート」「秘書官たちは、総理を支える気がなくなっている」。

 後者の「大ゲンカ」。その発端は、日米首脳会談を前に高市氏は。
 「米国大統領ドナルド・トランプ氏(79)への“手土産”として、ホルムズ海峡への自衛隊派遣を行う腹積もりだった」。
 情報誌「選択」4月号掲載の「高市が『退陣』を口にした夜」と題する記事。そこにあるそうだ。

 主権者に語らぬことをUSAで発言。「だから」と国民に押し付け、問答無用を押し切ったのは安倍総理。
 その"踏み込まぬ”領域に高市氏は、しばしば、踏み込み、歴代の首相経験者にタメ息をつかせる。
 そこを“言論の民主主義、多数決で押し切られる”の思いを抱くモノであるが。

 そこで相似た日米の二人に、周囲から危惧、の声。その一部は掲載写真で。
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止まらないとめられないのか環境・平和・覇権260408
 止まらないとめられないのか環境・平和・覇権260408

環境・・・「地球温暖化の時代は終わり、地球沸騰化の時代が到来」。
 国連事務総長の記者発表にも、世界はなかなか動きださない。
 ローマ教皇の発言を傾聴はするも、教徒の一部にとどまる。それは言いすぎ、なりや。

 平和・・・多様化、多元化の時に「連邦政府契約業者の多様性、公平性、包摂性(DEI)活動を禁止する大統領令に署名」。
 「私が大統領なら1日で終わらせる」と公約に掲げて当選の選良。大統領になったてもななかな止まらなかったが、本邦首相は「ノーベル賞受賞者候補」と評価。
 各地で紛争は沈静化どころか、拡大の様相。今や国際連合にも寄与させずにむしろ形骸化。
 本邦でも政権は、「天皇がとめられなかった」とアジア太平洋戦争=十五年戦争を論じた日本近現代史研究者を日本学術会議会員に不信任。同会議を法人化に踏み切った。

 植民地・・・「北海道は本州経済の補完地」の80年代。2023年には「北海道の資源開発は本州経済の公共事業」と、見る目が学者から地方公共団体首長にも広がった。
 戦国統一政権は、朝鮮出兵の撤退・通航にかえて、沖縄、北海道を<投資をしないで得分を吸引>の経済体制に位置付けた。
 投資なしで利益集積。大型店は地元に店舗用意させ出店も利益無くば空しく空き店舗残る。時代肝いりの自然再生エネルギー、外来の設置者に資源損傷と撤退後の二次被害深刻。
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止まらないとめられないのか環境・平和・覇権260408
 止まらないとめられないのか環境・平和・覇権260408

環境・・・「地球温暖化の時代は終わり、地球沸騰化の時代が到来」。
 国連事務総長の記者発表にも、世界はなかなか動きださない。
 ローマ教皇の発言を傾聴はするも、教徒の一部にとどまる。それは言いすぎ、なりや。

 平和・・・多様化、多元化の時に「連邦政府契約業者の多様性、公平性、包摂性(DEI)活動を禁止する大統領令に署名」。
 「私が大統領なら1日で終わらせる」と公約に掲げて当選の選良。大統領になったてもななかな止まらなかったが、本邦首相は「ノーベル賞受賞者候補」と評価。
 各地で紛争は沈静化どころか、拡大の様相。今や国際連合にも寄与させずにむしろ形骸化。
 本邦でも政権は、「天皇がとめられなかった」とアジア太平洋戦争=十五年戦争を論じた日本近現代史研究者を日本学術会議会員に不信任。同会議を法人化に踏み切った。

 植民地・・・「北海道は本州経済の補完地」の80年代。2023年には「北海道の資源開発は本州経済の公共事業」と、見る目が学者から地方公共団体首長にも広がった。
 戦国統一政権は、朝鮮出兵の撤退・通航にかえて、沖縄、北海道を<投資をしないで得分を吸引>の経済体制に位置付けた。
 投資なしで利益集積。大型店は地元に店舗用意させ出店も利益無くば空しく空き店舗残る。時代肝いりの自然再生エネルギー、外来の設置者に資源損傷と撤退後の二次被害深刻。
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魅力のみでわ!+プラスして意味&意義あってこそ260405
 魅力のみでわ!+プラスして意味&意義あってこそ260405

 大分県から北海道内一周旅行中の男性が、釧路湿原の展望台から一望した、はず。
 その実感を、釧路市武佐老人クラブ連合会長に話したようだ。その話を聞いた連合会長が釧根で市内を配布される紙面にエッセイで投稿。
 受け止めて、市中は如何に向き合うと、良いのか。市民向けの「処方箋」を示す。

 エッセイの投稿は、2006年師走の6日が掲載号。釧路湿原のなかでも滞在機能の手薄な「細岡展望台」に立った。そう実感している。
 同所は<釧路湿原のもっとも湿原景観を一望できるポイント>。人口2万人弱の公共団体に「滞在型天望施設」はまだ、荷物が重い。
 
 魅力・・・仮にそのポイントが「細岡展望台からの一望がすばらしい」。
 地元民の実感、旅行ガイドブックの記載があったとして、それは「地域の魅力」。
 「魅力」は言わば、「一目惚れ」の領域。威力で選んだ配偶者。柴らしい佳人と受け止めるも、まもなく、ナレ、慣れ、にはならずや。まだ、日常なら許せるも。

 意味・・・「湿原は人間の心を受け止めてくれる、ふところの大きさがある」。
 これって、手つかずのまま3000有余年の時日を重ねて生み出された、存在感ではないか。
 それは立ち、観察するヒトの産み出した、感性に違いない。

 意義・・・重ねて旅行者は「私たちに安らぎと再生を与えてくれる貴重な価値ある場所」と受け止めた。
 それって、地元民には無用の長物と受け止めて来たフシは今もないわけではないが、旅行者に響いた付加価値、無形資産ではないのか。
 地元の一部にあるかないのか。濃密な可能性を示してくれては、いまいか。

 承けてエッセイ投稿者の大原 寛氏は処方箋を書いた。
 「釧路人は釧路を語れないことでは困る」
 「釧路をよく知ることは、釧路を愛している証拠である」。
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料理研究家「昔のひとが山に畏怖して敬虔な思いに」 ヤマに神=山岳信仰の感覚260402
 料理研究家「昔のひとが山に畏怖して敬虔な思いに」 ヤマに神=山岳信仰の感覚260402

 「(山で)ひとり歩くことになる 孤独を感ずる、その時」
 「トレラン45km」。競技会に出場の機会ある料理研究家 土井善晴さんの語り。
 それを承けて吉田類氏が言葉をつなぐ。「昔のひとが山に畏怖して敬虔な思いにひたる  その感覚がよくわかりますよね」。

 「清浄なる水でいつでも手を洗うことができた」「水は人間が 食べ物をつくる始まりとなっている」
 「まな板は、眞名板 と書くが、眞名、すなわち神様の板で魚を扱う、転じて<魚を神様のように扱う>こと」
 「食べ物を食べて神様と直結するは、、日本人のモノの考え方になっている」。

 「低山はハレ=日常」「高山はハレ=非日常ではないか」。
 そこで類氏が一言くわえる。「低山は一汁一菜ですか?」。
 師匠は加えて「自然採集で生活できた」「山菜で料理をつくることをやっていた」
 「女性ひとりでも十分に食べ続けることができた」。
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「釧路学の形成者―“種市観光学"―」 釧路湿原シニア大学11期2年次1st講座 by 佐藤宥紹260407
 「釧路学の形成者たち―“種市観光学"の意図と方法―」 釧路湿原シニア大学11期2年次1st講座 by 佐藤宥紹260407
           
 種市佐改(たねいち さかい 1923~1991)さんは、大正12年の釧路市生まれ。
『阿寒国立公園の三恩人』『阿寒国立公園物語』『ざつ学・道東の旅と観光』『硫黄山と鉄道百年物語 : 弟子屈町むかしむか史』(1989年)の著者で知られる。
 2,024年は生誕100周年にあたっていたが、その歳はまた、現在の阿寒摩周国立公園が指定90周年のフシメでもあった。

 3月、代表的著書の一冊『阿寒国立公園の三恩人』を増訂して、『阿寒国立公園の三恩人+プラス』が発刊された。
 そのミニシンポが開かれるも、著者の紹介をめざし、用意した草稿。
 このたび改題し、高齢者講座で「釧路学Ⅱ」として、演述するもの。

 講座は登録制で非公開ながら、その要旨を追々、紹介することに。
 「釧路学の形成者たち―“種市観光学"の意図と方法―」 釧路湿原シニア大学11期2年次1st講座 by 佐藤宥紹260407
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記録に残るモシリヤチャシ跡 「メンカクシ城跡」(松浦武四郎筆『東蝦夷日誌』所収)
  記録に残るモシリヤチャシ跡 「メンカクシ城跡」(松浦武四郎筆『東蝦夷日誌』所収)

 「国指定史跡 釧路川流域チャシ跡群」を構成する「モシリヤチャシ跡」。
 本史跡は築城者・由緒・地域間関係にくわえ、築造年代を推測できる、記録性を有する点で知られてきた。
 ここまで景観と、紀行記載時点での評をしることができたが、『東蝦夷日誌』記載はその根拠ともなる要素を後世に伝えてくれる。

 松浦武四郎は伊勢国一志郡三雲村(現在の松阪市)出身。蝦夷地東岸には弘化2、安政3年に続き同5年来訪する。
 釧路川左岸に流入する支流の合流点に近い、チャシ跡に足跡を記す最初の機会。
 『東蝦夷日誌』は慶応元年に編纂上梓した和綴木版刷り。

 安政5年、山川地理取調で来訪し、調査記録は『戊午蝦夷山川地理取調日記』として残る。
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記録に残るモシリヤチャシ跡 「メンカクシチャシ館跡之図」(大内余庵筆『東蝦夷夜話』所収)
 記録に残るモシリヤチャシ跡 「メンカクシチャシ館跡之図」(大内余庵筆『東蝦夷夜話』所収)

 大内余庵(おおうち よあん 余は本来、旧漢字表記)は、大内桐斎(おおうち とうさい)の別号。
 三河(愛知県)吉田藩主松平(大河内)信古(のぶひさ)につかえ,江戸詰めの侍医に。
 領主大名家の命で、安政3 1856年から3年間東蝦夷地・アツケシに勤務。

 『蝦夷地医家人名字彙」の「大内余庵」の項目があり、箱館奉行所医師として赴任。
 在勤中に見聞の風俗・地理・伝説らを集めて記した板本(刊行物)が『東蝦夷夜話』。 上・中・下の全3冊で構成Ⅷされ、1861(文久元)年に江戸の文苑閣から出版された。

 図名「メンカクシチャシ」は、モシリヤチャシ跡(国指定史跡内の名称)は築造者名を付している。
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記録に残るモシリヤチャシ跡 「チャシ図」(村上島之丞筆『蝦夷嶋奇観』所収)
 記録に残るモシリヤチャシ跡 「チャシ図」(村上島之丞筆『蝦夷嶋奇観』所収)

 村上島之丞(本名 秦檍麿 はた あわぎまろ)筆 が制作したアイヌ風俗画。
 アイヌ民族文化に対する深い理解と精緻な観察に基づき、伝説・儀礼・家屋、狩猟等を記録。
 北海道、アイヌの歴史、文化研究上に貴重。(「文化遺産オンライン」)。

 村上は宝暦10 1760年に伊勢国宇治山田(現三重県伊勢市)に生まれ、1799-1800年に幕府調査で択捉、得撫島に渡る。
 1806年に没するも、本図掲載の『蝦夷嶋奇観』は文政6 1823年 遺構を養子の村上貞助がまとめあげ、刊行した。
 間宮林蔵の師匠としても知られる。
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琵琶湖一望し“水物語”読める「仰木の棚田」 「美の壺 いにしえの息吹伝える 琵琶湖」250423nhk4K
 琵琶湖一望し“水物語”読める「仰木の棚田」 「美の壺 いにしえの息吹伝える 琵琶湖」250423nhk4K

 森→水→ヒト→棚田→琵琶湖 琵琶湖を一望し“水物語”体現する「仰木の棚田」。 写真家の今森光彦氏が幼いころからシャッターを切り続けてきた「仰木の棚田 おおぎのたなだ」。
 氏は「琵琶湖を一望できる1200年続くこの棚田は琵琶湖を象徴する風景」と言い切る。

 「山と湖の距離が短い琵琶湖は水の流れがよくわかる」「水の物語を感じる」。
 そう、続けているのだ。そればまりではない。
 春先の時節。「全層循環 ぜんそうじゅんかん」という現象が起きるのだそうだ。

 自然の営為。そこをもう少し、聞いてみたい。全層循環とは。
 「春が近づくと山から流れる雪どけの水が湖の表面を覆う」、と。
 「この時、湖底の水との間に寒暖の差が生まれ、冷たい水は下へ、湖底の水は上へと大きく循環」。

 結果、「表層の酸素を多く含んだ水が湖底まで行き渡る」ため。
 「底生生物の生存環境が改善され、琵琶湖の生態系が維持される」。
 琵琶湖を知る人の間で「琵琶湖の深呼吸」と受け止められている現象。

 水深が深く冬は雪が多いため、季節の変わり目におこる。
 冬から春に向かう現象なのだそうだ。湖水にみられる現象、そこが端的に示される琵琶湖のダイナミズム。

 市民が身近にある湖畔で湖面を見つめる視線も、今ひとつ、豊かになること請け合いではないだろうか。
 「美の壺 いにしえの息吹伝える 琵琶湖」初回放送日NHK BSプレミアム4K2025年4月23日(水)午後7:30。
 https://www.web.nhk/tv/an/tsubo/pl/series-tep-3LWMJVY79P/ep/7JRV9Y62L9
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