2026 02/25 09:39
Category : 放送
建礼門院庵室跡＆しば漬け 『平家物語 巻百九十 大原御幸』の一節260224
高校時代に履修の『平家物語』の一節。いくつかは記憶にあるも、その一が「寂光院是なり」。
後白河法皇が建礼門院のもとに「文治二年の春の比 御幸するは」。
文治２＝1186年のことか。
今日、その前後を探すと、以下のクダリにたどりつく。
西の山のふもとに一宇の御堂あり。則寂光院是也。ふるう作りなせる前水木だち、よしあるさまの所なり。「甍やぶれては霧不断の香をたき、枢おちて月常住の燈をかかぐ」とも、かやうの所をや申べき。庭の若草しげりあひ、青柳の糸をみだりつつ、池の蘋浪にただよひ、錦をさらすかとあやまたる。中島の末にかかれる藤なみの、うら紫にさける色、青葉まじりのをそ桜、初花よりもめづらしく、岸のやまぶきさきみだれ、八重たつ雲のたえ間より、山やま郭公ほととぎすの一声も、君の御幸をまちがほなり。
京都大原が話題になるごとに、『平家物語』の一節を念頭に。訪問する機会あってもその位置関係すら不明だった。
最近TV画面でそのポイントが示される。現在は庵室跡に標柱、かつ名物の「しば漬け」こそ、徳子の好物であった、と。
その「しば漬け」は1960年ころから京都土産の定番。そのたび「これがネ～？」。
紫蘇・生姜・切干大根・なす。紫色の一品に深き、いわれと。『源平盛衰記』を読み、どちらかと申すと清和源氏がごヒイキ。
この一文、TV癌組の視聴、想い重なる寂光院の御宇に接し、「お好みの味」に転ずるや。
高校時代に履修の『平家物語』の一節。いくつかは記憶にあるも、その一が「寂光院是なり」。
後白河法皇が建礼門院のもとに「文治二年の春の比 御幸するは」。
文治２＝1186年のことか。
今日、その前後を探すと、以下のクダリにたどりつく。
西の山のふもとに一宇の御堂あり。則寂光院是也。ふるう作りなせる前水木だち、よしあるさまの所なり。「甍やぶれては霧不断の香をたき、枢おちて月常住の燈をかかぐ」とも、かやうの所をや申べき。庭の若草しげりあひ、青柳の糸をみだりつつ、池の蘋浪にただよひ、錦をさらすかとあやまたる。中島の末にかかれる藤なみの、うら紫にさける色、青葉まじりのをそ桜、初花よりもめづらしく、岸のやまぶきさきみだれ、八重たつ雲のたえ間より、山やま郭公ほととぎすの一声も、君の御幸をまちがほなり。
京都大原が話題になるごとに、『平家物語』の一節を念頭に。訪問する機会あってもその位置関係すら不明だった。
最近TV画面でそのポイントが示される。現在は庵室跡に標柱、かつ名物の「しば漬け」こそ、徳子の好物であった、と。
その「しば漬け」は1960年ころから京都土産の定番。そのたび「これがネ～？」。
紫蘇・生姜・切干大根・なす。紫色の一品に深き、いわれと。『源平盛衰記』を読み、どちらかと申すと清和源氏がごヒイキ。
この一文、TV癌組の視聴、想い重なる寂光院の御宇に接し、「お好みの味」に転ずるや。
2026 02/24 14:28
Category : 放送
「即ち寂光院是なり」 『平家物語 巻百九十 大原御幸』の一節260224
高校時代に履修した『古典』授業のなかで、『平家物語』の一節に登場したフレーズ。
いくつかは記憶があるのだが、その一が「寂光院是なり」の一文。
聞けば、大原寂光院で平家一門の菩提を弔う建礼門院を後白河法皇が訪ねる。そのクダリ部分。
ただ、奇妙に後白河法皇のことなど、まったく記憶になく、ひたすら建礼門院徳子のｋとしか記憶がない。
ただ、大原・三千院の近くであろう。それは記憶があって、容姿と音声澄み切った若い僧侶の天台声明 てんだいしょうみょう の響きのみが連想される。
京都大原・三千院。そこを訪ねたときも、その先は来迎院に赴き、朱印帳に一筆。
来迎院に「伽陀 かだ」の譜面があって、そこぞ天台声明のメッカと。
筆者の友人、その懇意の友が朱印帳揮毫の主。教えてもらうに声明の指導。今は本願寺勤式指導所から、見えていると。
高校時代に履修した『古典』授業のなかで、『平家物語』の一節に登場したフレーズ。
いくつかは記憶があるのだが、その一が「寂光院是なり」の一文。
聞けば、大原寂光院で平家一門の菩提を弔う建礼門院を後白河法皇が訪ねる。そのクダリ部分。
ただ、奇妙に後白河法皇のことなど、まったく記憶になく、ひたすら建礼門院徳子のｋとしか記憶がない。
ただ、大原・三千院の近くであろう。それは記憶があって、容姿と音声澄み切った若い僧侶の天台声明 てんだいしょうみょう の響きのみが連想される。
京都大原・三千院。そこを訪ねたときも、その先は来迎院に赴き、朱印帳に一筆。
来迎院に「伽陀 かだ」の譜面があって、そこぞ天台声明のメッカと。
筆者の友人、その懇意の友が朱印帳揮毫の主。教えてもらうに声明の指導。今は本願寺勤式指導所から、見えていると。
2026 02/23 15:20
Category : 地域
若き神職の尊い意欲 地域活動の実績を「もやいなおし」で新時を260222
釧路國壱之宮の若い神職さんの呼びかけで、勇退された経済人のお方とMeeting.
2010年11月に立ち上げた「厳島神社文化講座」は、数年、続くも神職さんがJC＝地域青年会議所の開発委員長から、理事長の要職を務めることに。
多忙の間の休止期に、その次の神職さんが「元町青年団長」に就任して社務所の地域開放を継続していた。そんな経過からいささかの冬眠期間。
これまで違った形で従来の文化講座を再生させたい。
「三人寄れば文殊の知恵」になるか、協議の方向は次の３項目で、その場がおさまった。
１）一方的な語りではなく、参加者の発言で議論の深化をめざす。
２）ネット社会の特性は認めるが、「言葉の温度、抑揚、微妙な感情」をたいせつに。
３）参加人数は一度に20名程度、男ばかりではなく女性の参加を。
その間に地域は基幹産業企業の閉山や撤退、異常気象や気候変動で赤潮発生による資源損傷やら、海水温上昇に伴う寒地系水産資源が沿岸に近づかすけない。
サンマ漁増が沿岸から遠のき、公海が漁場に。サケマスの受精卵確保ができず増殖事業に支障。
海水温上昇でウニの成長が早く、コンブ資源を蚕食して世紀末にはコンブ漁場が東へ移動するのでは。
地域活動から離れた若き神職さんは、宮司のもとで法務＆教化伝道に専従と、聞き敬意を払うも、その重責に思いをはした。
境内には新たに「龍神祠」「御得稲荷神社由緒」「幣舞福得稲荷」。三基の石柱と三柱の祠。それは廻游漁業を基盤に創建された社が、その基礎をこの境内に遷座したことを。
その橋北地区にあった底魚漁業の経営者が＜お籠り＞した、日枝神社も仕舞したまま。
小社では相次ぐ神職の兼職が報じられている。
さて、「地域の経営を元気づけるソフトプログラム開発」。若手神職さんを取り巻く、同世代の意欲に支援の輪を根付かせねば。
若き神職の尊い意欲 地域活動の実績を「もやいなおし」で新時代を260222
（「もやいなおし」は「漁船を岸につなぎとめる『舫もや う』に由来する結び方で、結びやすく、そして簡単にとけるロープワーク」を応用。
水俣市では市民と市民、市民と地域、市民と企業の相互理解で、市民に生じた偏見・中傷・差別による対立から復興を果たした.。水俣の教訓を活かしたい。
釧路國壱之宮の若い神職さんの呼びかけで、勇退された経済人のお方とMeeting.
2010年11月に立ち上げた「厳島神社文化講座」は、数年、続くも神職さんがJC＝地域青年会議所の開発委員長から、理事長の要職を務めることに。
多忙の間の休止期に、その次の神職さんが「元町青年団長」に就任して社務所の地域開放を継続していた。そんな経過からいささかの冬眠期間。
これまで違った形で従来の文化講座を再生させたい。
「三人寄れば文殊の知恵」になるか、協議の方向は次の３項目で、その場がおさまった。
１）一方的な語りではなく、参加者の発言で議論の深化をめざす。
２）ネット社会の特性は認めるが、「言葉の温度、抑揚、微妙な感情」をたいせつに。
３）参加人数は一度に20名程度、男ばかりではなく女性の参加を。
その間に地域は基幹産業企業の閉山や撤退、異常気象や気候変動で赤潮発生による資源損傷やら、海水温上昇に伴う寒地系水産資源が沿岸に近づかすけない。
サンマ漁増が沿岸から遠のき、公海が漁場に。サケマスの受精卵確保ができず増殖事業に支障。
海水温上昇でウニの成長が早く、コンブ資源を蚕食して世紀末にはコンブ漁場が東へ移動するのでは。
地域活動から離れた若き神職さんは、宮司のもとで法務＆教化伝道に専従と、聞き敬意を払うも、その重責に思いをはした。
境内には新たに「龍神祠」「御得稲荷神社由緒」「幣舞福得稲荷」。三基の石柱と三柱の祠。それは廻游漁業を基盤に創建された社が、その基礎をこの境内に遷座したことを。
その橋北地区にあった底魚漁業の経営者が＜お籠り＞した、日枝神社も仕舞したまま。
小社では相次ぐ神職の兼職が報じられている。
さて、「地域の経営を元気づけるソフトプログラム開発」。若手神職さんを取り巻く、同世代の意欲に支援の輪を根付かせねば。
若き神職の尊い意欲 地域活動の実績を「もやいなおし」で新時代を260222
（「もやいなおし」は「漁船を岸につなぎとめる『舫もや う』に由来する結び方で、結びやすく、そして簡単にとけるロープワーク」を応用。
水俣市では市民と市民、市民と地域、市民と企業の相互理解で、市民に生じた偏見・中傷・差別による対立から復興を果たした.。水俣の教訓を活かしたい。
2026 02/22 09:56
Category : 記録
５領域に３３聖地 橋南春採湖プロムナード３３ー６０ 2600302 掲載予定です。
■釧路川べりに３領域
Ⅰ釧路港原港区七福神
１日本銀行旧釧路支店＝大黒天→２かもめホール（恵比寿天）→
３入舟魚市場跡（弁才天）→４石川啄木離釧の地（毘沙門天）→
５知人屋敷神群（布袋尊）→６釧路埼灯台（福禄寿）→
７米町踏切跡（寿老人）。
Ⅱ城山モシリヤ七福神＝
１日本銀行旧釧路支店＝大黒天→
８塩たばこ専売の由緒・北塩ビル（恵比寿天）→
９モシリヤチャシ跡（毘沙門天）→10釧路仏舎利塔（弁才天）→
11（教育大学グラウンド）駐蹕(ちゅうひつ)之碑（福禄寿）→
12貝塚夕日公園（布袋尊）→13東釧路貝塚（寿老人）
。
■米町・湖畔結び２領域
Ⅲサルウシナイ川集水域七福神＝14緑ケ岡公園（大黒天）→
15緑ケ岡学園キャンパス（弁才天）→16学園台高架橋（恵比寿天）→
17（鶴ケ岱公園）消防殉難碑（寿老人）→18大木司稲荷大神跡（福禄寿）19富士見神社（布袋尊）→20シュバチ古戦場跡（毘沙門天）。
Ⅳ春採湖畔巡遊七福神＝21米町・西端寺（大黒天）→
Ⅳ春採湖畔巡遊七福神
21米町四丁目・西端寺（大黒天）→22沼尻観音（毘沙門天）→
観月園跡（西端寺遥拝）→23龍神祠（弁財天）→24佛心禅寺（布袋尊）25鶴ヶ岱チャランケチャシ跡（福禄寿）→26襟裳岬（寿老人）→
27竹老園東家総本店（恵比寿天）。
Ⅴ寺町通七福神
21米町四丁目（大黒天）→28南大通六丁目金毘羅院(こんぴらいん)（恵比寿神）
29弥生二丁目本行(ほんぎょう)寺(じ)内聖徳(しょうとく)会館(かいかん)（福禄寿）→（聞名寺）→3
30釧路国壱之宮(いちのみや)厳島神社（弁財天）→331法華寺(ほっけじ)（寿老人）→
32大成寺(だいじょうじ)地蔵堂（毘沙門天）→33定光(じょうこう)禅寺(ぜんじ)竜王(りゅうおう)殿(でん)（布袋尊）。
■釧路川べりに３領域
Ⅰ釧路港原港区七福神
１日本銀行旧釧路支店＝大黒天→２かもめホール（恵比寿天）→
３入舟魚市場跡（弁才天）→４石川啄木離釧の地（毘沙門天）→
５知人屋敷神群（布袋尊）→６釧路埼灯台（福禄寿）→
７米町踏切跡（寿老人）。
Ⅱ城山モシリヤ七福神＝
１日本銀行旧釧路支店＝大黒天→
８塩たばこ専売の由緒・北塩ビル（恵比寿天）→
９モシリヤチャシ跡（毘沙門天）→10釧路仏舎利塔（弁才天）→
11（教育大学グラウンド）駐蹕(ちゅうひつ)之碑（福禄寿）→
12貝塚夕日公園（布袋尊）→13東釧路貝塚（寿老人）
。
■米町・湖畔結び２領域
Ⅲサルウシナイ川集水域七福神＝14緑ケ岡公園（大黒天）→
15緑ケ岡学園キャンパス（弁才天）→16学園台高架橋（恵比寿天）→
17（鶴ケ岱公園）消防殉難碑（寿老人）→18大木司稲荷大神跡（福禄寿）19富士見神社（布袋尊）→20シュバチ古戦場跡（毘沙門天）。
Ⅳ春採湖畔巡遊七福神＝21米町・西端寺（大黒天）→
Ⅳ春採湖畔巡遊七福神
21米町四丁目・西端寺（大黒天）→22沼尻観音（毘沙門天）→
観月園跡（西端寺遥拝）→23龍神祠（弁財天）→24佛心禅寺（布袋尊）25鶴ヶ岱チャランケチャシ跡（福禄寿）→26襟裳岬（寿老人）→
27竹老園東家総本店（恵比寿天）。
Ⅴ寺町通七福神
21米町四丁目（大黒天）→28南大通六丁目金毘羅院(こんぴらいん)（恵比寿神）
29弥生二丁目本行(ほんぎょう)寺(じ)内聖徳(しょうとく)会館(かいかん)（福禄寿）→（聞名寺）→3
30釧路国壱之宮(いちのみや)厳島神社（弁財天）→331法華寺(ほっけじ)（寿老人）→
32大成寺(だいじょうじ)地蔵堂（毘沙門天）→33定光(じょうこう)禅寺(ぜんじ)竜王(りゅうおう)殿(でん)（布袋尊）。
2026 02/21 06:55
Category : 放送
建物地下の地下水、暗渠で地中浸透 伝統技術の徹底活用「こころの時代〜宗教・人生〜 地面の下に宇宙があった 自然再生家・高田宏臣」nhkETV260214
番組終盤では、産業廃棄物リサイクル工場跡地。そこに建物を建て、森を創り、市民に開放のプロジェクト。
いわば「新しい土地開発」に、日本の伝統技術を徹底的に活用。
従来の「建物下にプラスチック受水槽をつくり地下水をうける」に代える「暗渠工法」。
従来工法では、プラスチックが地中汚染源となる前に、地震で液状化現象が発生すると。
「暗渠 あんきょ ＝地中に埋設された排水用の管や水路」「目的は、過剰な水分を排出して土壌環境を改善」。
「液状化 えきじょうか ＝地震発生時に＜地盤が液体状＞になる現象」。
暗渠工法。ポイントは地中に埋め込む＜穴のあいたパイプ＞。
暗渠は時間経過とともに＜透水層＝水を通しやすい地層＞に転じ、パイプを通じて地中に地下水＆排水が分散、浸透する。
自然再生家・高田宏臣氏は「伝統技術をシッカリ学び、次に活用を」、と。
取材を承けた書斎の机上には「古事記」「方丈記」の原典書が。発想・着想の＜源 みなもと ＝原点＞かな？。
先人は申す。「読書で専門書は三分の一に、残りは教養書を＞。豊かにして新奇な着想に、見習っておきたい。
番組終盤では、産業廃棄物リサイクル工場跡地。そこに建物を建て、森を創り、市民に開放のプロジェクト。
いわば「新しい土地開発」に、日本の伝統技術を徹底的に活用。
従来の「建物下にプラスチック受水槽をつくり地下水をうける」に代える「暗渠工法」。
従来工法では、プラスチックが地中汚染源となる前に、地震で液状化現象が発生すると。
「暗渠 あんきょ ＝地中に埋設された排水用の管や水路」「目的は、過剰な水分を排出して土壌環境を改善」。
「液状化 えきじょうか ＝地震発生時に＜地盤が液体状＞になる現象」。
暗渠工法。ポイントは地中に埋め込む＜穴のあいたパイプ＞。
暗渠は時間経過とともに＜透水層＝水を通しやすい地層＞に転じ、パイプを通じて地中に地下水＆排水が分散、浸透する。
自然再生家・高田宏臣氏は「伝統技術をシッカリ学び、次に活用を」、と。
取材を承けた書斎の机上には「古事記」「方丈記」の原典書が。発想・着想の＜源 みなもと ＝原点＞かな？。
先人は申す。「読書で専門書は三分の一に、残りは教養書を＞。豊かにして新奇な着想に、見習っておきたい。
2026 02/20 10:54
Category : 放送
「伐らぬ伝統」大きく転換 大都市江戸の建設と商品遠隔輸送に人口増 「にっぽん巨樹の旅ミニ 神様の木に会う 武雄神社の大楠」nhkBS4K260212
巨樹の幹に注連縄。拝殿をしつらえた巨樹、そこまで及ばずとも祠 ほこら を設けた巨樹も。
そんな場面を探したいる。掲載画像は２６年２月１８日再放送の「にっぽん巨樹の旅ミニ 神様の木に会う 武雄神社の大楠」から、二景を合成してみた。
オオクスの幹にあいた空洞。神官が月に一度、その胴に入って、お祓い＆祈りをささげるそうで。
山の木と共生。神々を怒らせぬの思想のもと、それは古代から戦国時代までの、山林への向き合い方であった。
戦国の世が終わり、時代が安定するにつれ、人口が急増した。
幕府の拠点、江戸開府で全国の諸大名が普請工事に動員され、参勤交代制度で在府の家臣が集まる。家屋建設＋新発の大規模類焼型火災。
家には建具に家財道具、東廻り航路に西廻り航路が解説され大型輸送船建造。
あいつぐ木材需要の急増は、集落・地方政権・将軍家にとって山林管理の時代を迎え、資源管理が急がれた。
結果、本邦には巨樹が多く、残されたと。相次ぎ「お触書」「掟」が新田開発勃興期にみられる。
法に訴える。
その他方で、梢、山林、山自体の神格化と＜神体＞で受け止める、保護思想。
幹にシメナワ、胴を拝殿と見立て、神職が胴内で＜お祓いとご祈祷＞。
巨樹の幹に注連縄。拝殿をしつらえた巨樹、そこまで及ばずとも祠 ほこら を設けた巨樹も。
そんな場面を探したいる。掲載画像は２６年２月１８日再放送の「にっぽん巨樹の旅ミニ 神様の木に会う 武雄神社の大楠」から、二景を合成してみた。
オオクスの幹にあいた空洞。神官が月に一度、その胴に入って、お祓い＆祈りをささげるそうで。
山の木と共生。神々を怒らせぬの思想のもと、それは古代から戦国時代までの、山林への向き合い方であった。
戦国の世が終わり、時代が安定するにつれ、人口が急増した。
幕府の拠点、江戸開府で全国の諸大名が普請工事に動員され、参勤交代制度で在府の家臣が集まる。家屋建設＋新発の大規模類焼型火災。
家には建具に家財道具、東廻り航路に西廻り航路が解説され大型輸送船建造。
あいつぐ木材需要の急増は、集落・地方政権・将軍家にとって山林管理の時代を迎え、資源管理が急がれた。
結果、本邦には巨樹が多く、残されたと。相次ぎ「お触書」「掟」が新田開発勃興期にみられる。
法に訴える。
その他方で、梢、山林、山自体の神格化と＜神体＞で受け止める、保護思想。
幹にシメナワ、胴を拝殿と見立て、神職が胴内で＜お祓いとご祈祷＞。
2026 02/19 13:47
Category : 放送
稲藁、枯葉、朽ちる過程重要 自然力を巧みに引き出す「こころの時代〜宗教・人生〜 地面の下に宇宙があった 自然再生家・高田宏臣」nhkETV260214
自然再生家で知られる高田宏臣氏は作業を続けながら語り続ける。
「（石と石の間に）無数に稲藁を刺して」「やっぱり日本には米が出来て必ず稲藁があるわけで」。
「（生活の中で）なんにでも藁を使いこなして来ているわけなんですね」。
ディレクターが問う。「藁は年月が経つと次第に腐ってしましますが・・・・・？）。
高田氏は言葉をつなぐ。「藁は朽ちてしまうから良いんです」「その過程で土が分解されて微生物が増えるわけです」。
「それがまた、土を育てる」。確かに、確かに。
ナレーターが解説。「藁や枯葉、こまかく砕いた木炭など、やがて自然に栄養豊富な土にかわります」。
高田氏は続ける。「これがね、能登の黒瓦ってネ、あの有名な」。
「だけど地震で割れて来て、割れていないヤツもゴミになってしまう」
「だから、こういうのを貰って来て（まぜると）、水の動きがよくなって、土もよくなる」。
「瓦はね、土で出来ているから、（瓦の破片断面を指さしつつ）ここに菌が乗るんですよ」。「菌が呼吸をするんですね」。
工事現場の映像が紹介される。ナレーターの次のコメント。
「この（石積の）作業を何度もくりかえし、崖の下から10メートル以上も（擁壁を）積み上げてきました」。
史跡国泰寺跡に近い、厚岸町梅香町の丘陵地。崖崩れがすすみ、コンクリートの擁壁で維持している。
地震が来たら、歳月を経たら、大雨が降ったら。そうした点を、案ずる居住者は少ないが。
自然再生家で知られる高田宏臣氏は作業を続けながら語り続ける。
「（石と石の間に）無数に稲藁を刺して」「やっぱり日本には米が出来て必ず稲藁があるわけで」。
「（生活の中で）なんにでも藁を使いこなして来ているわけなんですね」。
ディレクターが問う。「藁は年月が経つと次第に腐ってしましますが・・・・・？）。
高田氏は言葉をつなぐ。「藁は朽ちてしまうから良いんです」「その過程で土が分解されて微生物が増えるわけです」。
「それがまた、土を育てる」。確かに、確かに。
ナレーターが解説。「藁や枯葉、こまかく砕いた木炭など、やがて自然に栄養豊富な土にかわります」。
高田氏は続ける。「これがね、能登の黒瓦ってネ、あの有名な」。
「だけど地震で割れて来て、割れていないヤツもゴミになってしまう」
「だから、こういうのを貰って来て（まぜると）、水の動きがよくなって、土もよくなる」。
「瓦はね、土で出来ているから、（瓦の破片断面を指さしつつ）ここに菌が乗るんですよ」。「菌が呼吸をするんですね」。
工事現場の映像が紹介される。ナレーターの次のコメント。
「この（石積の）作業を何度もくりかえし、崖の下から10メートル以上も（擁壁を）積み上げてきました」。
史跡国泰寺跡に近い、厚岸町梅香町の丘陵地。崖崩れがすすみ、コンクリートの擁壁で維持している。
地震が来たら、歳月を経たら、大雨が降ったら。そうした点を、案ずる居住者は少ないが。
2026 02/18 19:08
Category : 放送
破壊すすむ街角にて損なわれた土壌と森林の復活 「こころの時代〜宗教・人生〜 地面の下に宇宙があった 自然再生家・高田宏臣」nhkETV260214
自然再生家の高田宏臣氏は地震被災で液状化した土壌の再生作業を指揮する。
「たくさんの石を噛ませながらいくと」「その間にたくさんのスキマが出来る」。
「そのスキマから水を涵養する道になって」「空気の通り道が、そこから生き物の棲みかになる」。
「そうすると生き物が勝手に環境を良くしてくれる」。
淡々と説明するも背景には、次のようなイキサツがあった。地点は能登半島の七尾市。
そこには谷川があったが、昭和４０年代には埋められ、川跡には建物が建った。
ところが能登半島地震で被災し、地面に液状化が起こり、崖も崩れてしまった。
二度と液状化がおこらぬよう、自然に負荷をかけない方法で再生作業がすすめられる、と。
番組はその作業の場面を映像で流す。
大小さまざまなモノを埋める。もっとも基本となるものは大小の石、稲藁に黒瓦の破片迄。それらを組み合わせて、実はそこに出来るスキマ、隙間が大事なのだ。
自然再生家の高田宏臣氏は地震被災で液状化した土壌の再生作業を指揮する。
「たくさんの石を噛ませながらいくと」「その間にたくさんのスキマが出来る」。
「そのスキマから水を涵養する道になって」「空気の通り道が、そこから生き物の棲みかになる」。
「そうすると生き物が勝手に環境を良くしてくれる」。
淡々と説明するも背景には、次のようなイキサツがあった。地点は能登半島の七尾市。
そこには谷川があったが、昭和４０年代には埋められ、川跡には建物が建った。
ところが能登半島地震で被災し、地面に液状化が起こり、崖も崩れてしまった。
二度と液状化がおこらぬよう、自然に負荷をかけない方法で再生作業がすすめられる、と。
番組はその作業の場面を映像で流す。
大小さまざまなモノを埋める。もっとも基本となるものは大小の石、稲藁に黒瓦の破片迄。それらを組み合わせて、実はそこに出来るスキマ、隙間が大事なのだ。
2026 02/16 10:03
Category : 記録
入会地（いりあいち）制度–共同で守る日本の伝統的森林管理の知恵 2024年11月6日
供給量無視し伐採の森林、光合成の働き下評価の湿原 二次・三次林化＋湿原にソーラーパネルの北海道 入会地の理念と制度を読む260216
入会地（いりあいち）制度＝日本の森林管理における伝統的な知恵。
株式会社FOREST COLLEGEの「埼玉県林業技術者研修」のページは24年11月６日に、
「入会地（いりあいち）制度–共同で守る日本の伝統的森林管理の知恵」を掲載。
「1. 入会地制度の歴史と背景」「 2. 入会地制度がもたらす持続可能な管理の知恵
」「 3. 現代に生かされる入会地の知恵」を示す。
(https://www.young-leaves.com/iriai-forest-management/ 「森の守り人 Guardian of The Forest」
今、「入会地制度の歴史と背景」に沿って、地域に経済と環境の＜如何なる文化＞を産み出しているか。抄出させてもらう。
入会地から「森林や草地、山間地を共有し、薪や炭、木材、山菜などの生活必需品を採取」とする。
１）樹木を薪や炭、すなわち炊事、調理、採暖などの生活機能を高める側面。
２）木材とは、家屋・作業用小屋などの建築用材。
３）山菜などは食材にあてられるので、１）～３）が生活必需品。
４）それだけではなく、草・落ち葉は堆肥として有機肥料源にして「収量確保＋農耕用土＝旨味醸成の土つくり」に不可欠。
でわ、入会地を持続的に共同利用するための理念と制度。
５）無駄な伐採を防ぎ、自然環境を保護するためのルールが組み込まれ、
６）地域の合意に基づいて資源の利用が制限。
７）森林を共同管理すること、で。
８）森林資源を無駄なく利用するために伐採量や採取期間を制限するなど、自然環境と調和したルールの知恵。
つまり、供給可能な資源量を維持しつつ、その枠内で利用・活用する不文律。
９）区域を一定期間伐採せずに再生させることで、資源が枯渇しないよう配慮、
10）「地域の年中行事として「山入りの日」が定められており、自然環境を敬いながら利用する精神」が根付いて、いる。
供給量無視し伐採の森林、光合成の働き下評価の湿原 二次・三次林化＋湿原にソーラーパネルの北海道 入会地の理念と制度を読む260216
入会地（いりあいち）制度＝日本の森林管理における伝統的な知恵。
株式会社FOREST COLLEGEの「埼玉県林業技術者研修」のページは24年11月６日に、
「入会地（いりあいち）制度–共同で守る日本の伝統的森林管理の知恵」を掲載。
「1. 入会地制度の歴史と背景」「 2. 入会地制度がもたらす持続可能な管理の知恵
」「 3. 現代に生かされる入会地の知恵」を示す。
(https://www.young-leaves.com/iriai-forest-management/ 「森の守り人 Guardian of The Forest」
今、「入会地制度の歴史と背景」に沿って、地域に経済と環境の＜如何なる文化＞を産み出しているか。抄出させてもらう。
入会地から「森林や草地、山間地を共有し、薪や炭、木材、山菜などの生活必需品を採取」とする。
１）樹木を薪や炭、すなわち炊事、調理、採暖などの生活機能を高める側面。
２）木材とは、家屋・作業用小屋などの建築用材。
３）山菜などは食材にあてられるので、１）～３）が生活必需品。
４）それだけではなく、草・落ち葉は堆肥として有機肥料源にして「収量確保＋農耕用土＝旨味醸成の土つくり」に不可欠。
でわ、入会地を持続的に共同利用するための理念と制度。
５）無駄な伐採を防ぎ、自然環境を保護するためのルールが組み込まれ、
６）地域の合意に基づいて資源の利用が制限。
７）森林を共同管理すること、で。
８）森林資源を無駄なく利用するために伐採量や採取期間を制限するなど、自然環境と調和したルールの知恵。
つまり、供給可能な資源量を維持しつつ、その枠内で利用・活用する不文律。
９）区域を一定期間伐採せずに再生させることで、資源が枯渇しないよう配慮、
10）「地域の年中行事として「山入りの日」が定められており、自然環境を敬いながら利用する精神」が根付いて、いる。
2026 02/15 10:57
Category : 記録
治水とはなにか 指摘する降雨・植物・光合成土壌・日光のメカニズム260215
水文学が専門の人間環境大学の谷誠・特認教授は、それを「俗説」。
森林ジャーナリストの田中淳夫氏が指摘する。「『緑のダム』はムダ？ それとも……、最新科学から考える森林の治水機能」の記載191029の記載。
https://news.yahoo.co.jp/expert/articles/c743839d5c83e762ddf14ee1f65ed4617559a85c
＜木を伐りすぎると洪水が起きる、伐るな」＞。本邦の山林経営の伝統に、科学のメスを宛てる。その思いで、読んだ。
１）森林の持つ治水機能とは、単に森林地域が水を溜めて河川の流量を減らすことではな」。
２）山に降った雨が河川に流れ出すまでに時間差をつけて、ピーク流量を減らすことにある。すると水位が急激に上がることを抑制できる、と。
そこで重要なのは、と。論を展開し。
３）水を溜める土壌内の間隙だ。そのサイズは大小さまざまだが、すべての間隙に水は入らない」
４）「細かい間隙ほど毛細管現象による力で水を吸引して貯留しやすいが、大きな間隙には通常水は溜まらない」。
５）「いくら降雨量が多くなっても、すべての間隙が完全に飽和までには至らない」からだ。
続けて。
６）「0．5％土壌の含水率が上がるだけでも、広い流域の土壌の量からすると流量を大きく変える力がある」
７）「とくに土壌層が厚ければ含水率の変化も大きくなり、貯水量は増加」
８）すると「流出するまでに時間差を生み出す。それが河川流量のピークを引き下げることで洪水を起こりにくくする」と、うける。
そこで、「時間差を生み、河川流量のピークを引き下げ、洪水を起こりにくく」を担保する要因を、以下に。
９）森林、つまり草木が生えていると光合成で常日頃から土壌水分を吸収して蒸散させ」
10）全体に土壌を乾燥させる効果＋降雨時の水を貯留できる間隙を増やしている。
でわでわ、それで絶対に洪水はおこらないか。論者は主張。山全体が水没するほどに雨が降れば、と
11)地表が水没するほどの降雨量なら、土壌層の間隙すべてに水が入ることもあるかもしれない。
12)そうなると治水効果もなくなるが、そんな状態では土壌が地下水の浮力によって安定を失ってしまうから、水がながれてコンクリートダムはもとより、緑のダムも壊し流れ＝「緑のダム」そのものがなくなる。
だから、限界はあるも、平地や部分的な斜面はともかく、山全体が水没することは考えにくい。 そう、読み解いているのだ。
[全国の主な治水事業」の一覧もある。https://www.mizu.gr.jp/kikanshi/no32/01.html
（松浦茂樹著「現代に求められる治水家意識」 出典：ミツカン水の文化センター）
水文学が専門の人間環境大学の谷誠・特認教授は、それを「俗説」。
森林ジャーナリストの田中淳夫氏が指摘する。「『緑のダム』はムダ？ それとも……、最新科学から考える森林の治水機能」の記載191029の記載。
https://news.yahoo.co.jp/expert/articles/c743839d5c83e762ddf14ee1f65ed4617559a85c
＜木を伐りすぎると洪水が起きる、伐るな」＞。本邦の山林経営の伝統に、科学のメスを宛てる。その思いで、読んだ。
１）森林の持つ治水機能とは、単に森林地域が水を溜めて河川の流量を減らすことではな」。
２）山に降った雨が河川に流れ出すまでに時間差をつけて、ピーク流量を減らすことにある。すると水位が急激に上がることを抑制できる、と。
そこで重要なのは、と。論を展開し。
３）水を溜める土壌内の間隙だ。そのサイズは大小さまざまだが、すべての間隙に水は入らない」
４）「細かい間隙ほど毛細管現象による力で水を吸引して貯留しやすいが、大きな間隙には通常水は溜まらない」。
５）「いくら降雨量が多くなっても、すべての間隙が完全に飽和までには至らない」からだ。
続けて。
６）「0．5％土壌の含水率が上がるだけでも、広い流域の土壌の量からすると流量を大きく変える力がある」
７）「とくに土壌層が厚ければ含水率の変化も大きくなり、貯水量は増加」
８）すると「流出するまでに時間差を生み出す。それが河川流量のピークを引き下げることで洪水を起こりにくくする」と、うける。
そこで、「時間差を生み、河川流量のピークを引き下げ、洪水を起こりにくく」を担保する要因を、以下に。
９）森林、つまり草木が生えていると光合成で常日頃から土壌水分を吸収して蒸散させ」
10）全体に土壌を乾燥させる効果＋降雨時の水を貯留できる間隙を増やしている。
でわでわ、それで絶対に洪水はおこらないか。論者は主張。山全体が水没するほどに雨が降れば、と
11)地表が水没するほどの降雨量なら、土壌層の間隙すべてに水が入ることもあるかもしれない。
12)そうなると治水効果もなくなるが、そんな状態では土壌が地下水の浮力によって安定を失ってしまうから、水がながれてコンクリートダムはもとより、緑のダムも壊し流れ＝「緑のダム」そのものがなくなる。
だから、限界はあるも、平地や部分的な斜面はともかく、山全体が水没することは考えにくい。 そう、読み解いているのだ。
[全国の主な治水事業」の一覧もある。https://www.mizu.gr.jp/kikanshi/no32/01.html
（松浦茂樹著「現代に求められる治水家意識」 出典：ミツカン水の文化センター）