freehand2007's diary

　「善悪を区別できぬ、僕の罪さえ活用し救いに向けていく」　遠藤周作「深い河」前編　NHKETV260921

　「風の会」主宰者の井上洋治牧師と作家　遠藤周作が自らの人生を投影した「日本人にとってのキリスト教」。
　なにが、「日本人に嘘をつかぬ基督教」「日本人の心にあう基督教を考えたいんです」と、言うことになるのであろうか。
　NHKETV「こころの時代〜宗教・人生〜　　没後30年アンコール2回シリーズ 」＝
　遠藤周作 遺作『深い河』をたどる 「前編 日本人のキリスト教を求めて」で紹介の部分。そこをアレンジして掲載画像で。

　一にその部分の記録が見つからぬ煒のだが、「神が来い、来いと呼んでくれているのです」（後で原典を開き、確認しておくも）。
　二に、ゼロか１かの二進法でとらえず、あいまいに受け止める。
　三に、東洋思想的受容と異端視の瀬戸際にあるも＜日本人の心にあう基督教を＞と西洋思想に身を置く。

　こころの時代〜宗教・人生〜　　没後30年アンコール2回シリーズ
　遠藤周作が自らの人生を投影した登場人物を交差させ、という生涯のテーマの集大成として書き上げた『深い河』。その魅力と思想を探る。（NHKETV　260921）

　（井上神父は）日本人である自分の心に嘘をつかないで、キリスト教をとらえなおし　遠藤周作「深い河」前編　NHKETV260921

　（出演の山根道公氏）
　遠藤さん自身が「（小説『深い河』＝主人公の大津には）モデルがいて　井上洋治神父なんだ」と、。一緒にフランスに行ったという。

　（井上神父は）日本人である自分の心に嘘をつかないで、キリスト教をとらえなおしていく。
　その姿が大津と井上神父と重なるところ。

　（出演の若松英輔氏）
　遠藤さんも井上神父さんも、一人は文学の世界で、一人は宗教の世界で。

　あの二人がいたおかげで、宗教と文学が本当に響き合える、何かになった。

こころの時代〜宗教・人生〜　　没後30年アンコール2回シリーズ
遠藤周作 遺作『深い河』をたどる 「前編 日本人のキリスト教を求めて」 放送日Eテレ9月21日(月) 午後10:50　　
【出演】C・若松英輔(初回放送日 2023年8月25日(金))

遠藤周作が自らの人生を投影した登場人物を交差させ、「日本人にとってのキリスト教」という生涯のテーマの集大成として書き上げた『深い河』。その魅力と思想を探る。

遠藤周作が臨終に際し「自らの棺に入れてほしい」と願った遺作『深い河』。それは、彼が作家として終生追い求めた「日本人にとってのキリスト教」「宗教の本質とは何か」という最大のテーマへの最終回答となった。遠藤文学との出会いによって人生が変わったと語る山根道公さんと若松英輔さんの対話による読み解き、俳優・加瀬亮さんの朗読によって、遠藤周作が『深い河』に込めた現代の人々に向けたメッセージを探ってゆく。(初回放送日 2021年10月31日(日))

受忍論＝非常事態で犠牲をうけでも「一般の犠牲」と受け入れる　軍人恩給60兆円＆民間犠牲者ゼロ円　「受忍の国」BSTSS1930

　1931年に始まった15年戦争。45年8月15日のポツダム宣言受託をもって戦争は終わったわけではない。
　戦争は戦地で、職業軍人によってのみ、展開するモノではない。
　大都市空襲、沖縄戦、中小都市空襲、広島・長崎の被爆。本土が戦場に、市民が死傷し、国の命令に真摯に従ったしみんほど、犠牲となり、財産も人名も失った。

　軍人に対する恩給制度。精度設計を議論する審議会15委員委には陸海軍の大将＆中将が各２名。旧恩給事務を篤かった厚生省官OBも指名された、と。
　結果、兵士年間恩給は１４９万円、大将には８５５万円は2024年度の支給額。
　公務員の初任給１０。４万円ほどの時代、東條英樹家に支払われた遺族年金は400万円超、と。首相時代の年間５６万円＋大将支給分をあわせ、その遺族支給分という計算方s気。

　なぜ民間人に補償がゼロ円か。「戦争という非常事態のもとで、何らかの犠牲をうけても、それは國をあげての戦争による『一般の犠牲』として、受忍しなければないらいもの」。
　1968年、在外資産補償訴訟法　最高裁判決で、司法は「受忍論」を持ち出して原告の賠償請求を棄却した。
　1979―80年。厚生省が諮った原爆被爆者対策基本問題懇談会で、時の橋本竜太郎厚生相は、述べる。

　「（政府は）国家補償という文字を使うことに非常に神経を使っておりました」「非常に厄介なのが名古屋のグループ、（東京の）下町のグループであります」
　その趣旨は原爆被爆者に国家補償をすると、それが東京や名古屋で大都市空襲被害をうけた国民にも補償をすることになる」「それでは国家財政がもたない」。

　原爆被爆は被爆者に対する医療費補助の社会保障施策であって、国家賠償ではない。
　軍人に手厚くしておかねば、いざというとき、軍務を引き受けなくなるから、多額の年金。
　民間人は大なり小なり、みな被害者。特に補償はできない。
　そうかも知れぬが、国家が起こす戦争とは、その補償もしなければならぬ代償を伴う、もの。
　そう施政者は理解しておかねえば、ならぬ筈だが。

　明治節に弾薬海上投下作業の犠牲者に見舞金だけ　軍人恩給60兆円＆民間犠牲者ゼロ円の戦後処理　「受忍の国」BSTSS1930

　明治節に相当した１９４５年１１月３日。釧路港の防波堤外で、弾薬処理作業に従事した隣組の組長を含む４人が犠牲となった。
　「お父さんはその麻、作業に行くべきか、ゆくまいか、相当にためらっていました」。
　そんな連れ合いの下に夕方、届けられたのは「お宅のご主人ほかが、作業中に海に投げ出されてしましました」。

　北海道東部の港マチ。旧名を「トンケシ」と呼ばれた釧路市浪花＆寿界わいの住民、４命が事故にあった。
　GHQの命令で港頭に集めれてあった日本軍の弾薬を、海上投棄する作業が道庁―市役所を通じ、隣組に割り当てっれていた。
　「勤労奉仕」「勤労動員」で痛い目にあっていた市民には、実に、酷な話であった。

　事故の発生後、北海道も釧路市も幾分の見舞いを施した。しかし、ポツダム宣言受託後のことであり、GHQの命令で結果として犠牲になるも、軍人恩給支給の対象にはならず、
　自治体史のこの記載部分に瑕疵があると、記述追加の議が市議会で起きた。
　背景には、軍事に従事したにもかかわらず、國は手当てすることが平成の時になっても対象としなかった。

　時移り２０２５年３月１０日。そして２６年８月１４日。
　BSTBSが「受忍の國」として、広島・長崎の被爆者、東京・名古屋等の大都市空襲犠牲者、もちろん沖縄戦闘や中小都市空襲犠牲者をふくめ、民間人の戦後補償のないこと。
　そこを問う番組が、放送された。指摘は「軍人恩給として支払われた恩給の総額がこれまでに６０兆円」。対して民間人のそれは「ぜろ円」。

　戦後、国民統合の新物語創造、あとまわし　保守派「万世一系、男系天皇制」固執の所以260814　BSTBS1930

　戦後の日本は戦後復興、経済成長を優先し、戦後ならではの「国民統合の物語」を作ることを後回しにした。
　そのため保守派からしばしば「天皇が上、臣民が下」という、戦前の国体思想がいびつな形で吹き出て来る。

　明治維新。天皇中心の中央集権国家を形成するためには、江戸幕府の権威を否定する。
　ために天皇をもちだしたのだが、では将軍家と天皇はどちらが長いか、歴史があるか、と。
　「天皇が、これだけ古い」とするためには、「天皇は神武からはじまる万世一系の男系中心」の神話、物語をつくった。
　明治になって日本は近代化に失敗すると、西洋諸国の植民地になって、たいへん不幸なことになる。

　そうならずに日本を近代化し、西洋の徴兵制をしくためには、「神武がやった」という物語をつくる必要があった。
　それをやりとげた明治の元勲―伊藤博文や井上毅―は立派だったということになるが、今、それを持ち出すのは、戦後日本の国民の物語、人権の物語を創造できなかった、から。

　評論家・近現代史研究者　辻?田真佐憲氏が「神話への傾倒と戦争の関係」　BSTBS1930『シリーズ戦後81年と日本　今問う「あの戦争」の継承』26年8月14日放送の一部で）

　「群雲花」　月に叢雲花に風の「叢雲花」＆園芸種「叢雲　むらくも」　照会260924

　お尋ねをいただいた。「群雲花、その読みと意味を？」。
　手持ちの漢和辞典にも『広辞苑』にも、「群雲」「群雲花」の登載はなかったさて？。
　念のため検索キーワードで「群雲花」を入力。ヒットしたのは、以下の二つの項に注目。

　一は、比喩としての用例。
　「月に叢雲　花に風 　つきに　むらくも　はなにかぜ」の用例と読み。
　意味＝好事に、とかく故障が起こりやすいことのたとえ。
　[初出の実例]「世の中は月にむら雲花に風、木のへ殿にはさいもんのでう」
　　　　　　　　　　(出典：天正本狂言・近衛殿の申状（室町末‐近世初）

　二は、園芸の世界で、「叢雲　むらくも」の種があるそうだ（掲載写真　下）
　青紫色で、中垂～平咲きの花に活力があります。
　六英咲きですが、 内花被がそのまま垂れた感じの花型です（名古屋園芸　記載）

　二用例とも、「群雲」ではなく「叢雲」で解説。ここまでが、現段階での表明。

　往時、石川啄木詠歌「浪淘沙 （ らうたうさ ） 　ながくも声をふるはせて　うたふがごとき旅なりしかな」。
　この短歌に出会い、熟語として「浪淘沙　らうたうさ」を知らべた経験がある。
　見つからず岩城之徳氏の解説で、白楽天の唐詩にある語の引用と知った。熟語かも知れぬ。しかし別な読み方もあるのだ。そう、お答えしようかと考える。

　国力衰微のとき国内で争うは無意味=「数年の大困難」　前田正名『興業意見　未定稿』260923

若くして経験の海外留学、万国博覧会事務官長で従事した国際感覚、全国府県調査で把握した我が国国力の衰微と脆弱。
　征台論と1977年西南戦争は「財政の大困難」を生じた。
　のみならず「製産家ヲ倒ス程ノ影響ヲ與エタルニアラズ」といえども、高い経費をかけ「物品ヲ低価ニ売レルニ因ルノミ」と、喝破した。

　これでは、次の３点に対応できまい。
　１）非常の国用、すなわち非常時の財政出動。
　２）貨幣の価値を維持できず、金融信用のみならず、財政健全化にも影響。
　３）農業、工業、商業の経営に、資本の蓄積が出来ない。

　そこから我が国が国際社会に伍しつつ、地方の地域格差を解消し、農村伝統工業が力量を蓄積するための金融支援。それらを如何に確立するか。富国と殖産興業の起点であった。

Pointで”物語創造”のツアー　ぶぶる23th261010プラン
　提案いたします。いかがでしょうかー。

命は平等　赤十字精神　西南戦争が残した「官軍病院址」260922
「名曲アルバム　熊本民謡：田原坂」にて。
　　　　

　桧森神社　幸町七丁目＝「神習教春日支教会」跡とする作業仮説261010ぶぶる23th

【命名理由】　旧名西幣舞の一部にして河岸参丁目四丁目は鉄道省所属の仮設水陸連絡場に利用され、中央は札幌鉄道局所属の工場北端は機関庫の所在地たり。
　将来仲濱町方面に鉄道省海陸連絡埠頭完成の暁は大部分解放せられんか。
　頗る至便枢要の商業地区となるべし。本区には町内団体あり。幸倶楽部と唱ふるに因りて幸町と命く。
　因に鉄道用地の中枢は町時代釧路競馬場用地たりしも寄付したる故を以て、その筋より三ツ組金盃を交付せられ、今之を市役所に保管す。
　
　一、此町には神習教釧路春日支教会一、聞名寺説教所がある。

　　（浪花五丁目）「消防番屋」・・・・・大洋産業（株）
　　（幸町六丁目）「農検出張所」・・・・幸６ビル（六丁目10番３号）
　　　　　　　　　　　　　　　・・・・増子豆腐店（六丁目６蕃）
　　 (幸町七丁目）「神習教春日支教会」・桧森神社（作業仮説　七丁目２蕃6号）
　　　　　　　　 「和洋裁技芸女塾」・・□□□
　　　　　　　　 「聞名寺説教所」・・・龍玄寺（七丁目３蕃）
　　（浪花七丁目）「保育園」・・・・・旧小池豆腐店西部
　　　　　　　　 「天理教支教会」・・天理教西幣舞分教会
　　※「幸倶楽部」・・・・・・・・・探索中