freehand2007's diary

　東京・小石川後楽園を訪問したのは2008年10月であったか。２泊３日の缶詰になった調査が終わり、時間延長を見越して追宿した後の、ホッとした気持ちの時であった。
　最近、「村雨さんと日本庭園たしなみ巡り」は、7話、放送されたようでだが、視聴の記憶があるのは。次の４庭園。

　荏原 畠山美術館 ＝東京、港区の荏原畠山美術館に「壮麗な日本庭園」
　小石川後楽園　　＝スウェーデン出身の庭師・村雨さんと日本庭園をめぐる第1回放送。
　清澄庭園　　　　＝「名石の庭」と言われる東京・清澄庭園。三菱財閥の岩崎家。
　有楽苑 ＝愛知・犬山の有楽苑で茶室の庭「露地」のたしなみ巡り

　ただ、ネットによると、小石川後楽園に続き、次の六庭園も。
　妙心寺　退蔵院　＝砂などだけで作られた庭園「枯山水」。「全宇宙を表現」とは、砂の模様に隠された意味？。
　三千院　　　　　＝紅葉で名高く、息呑むほど美しい苔の絨毯。大原の環境がないとあの苔は見られず、苔育む条件とは。
　三溪園　　　　　＝「横浜・みなとみらい」に近い広大な庭園は誰が何のために造る？
　二条城（京都）　＝大政奉還の間だけではない！。徳川幕府の思惑満載の庭。
　兼六園　　　　　＝紅葉真っ只中。雪吊り、誰もが写真を撮る「ことじ灯籠」。
　無鄰菴　　　　　＝日本有数の豪邸街たる京都・南禅寺界隈別荘群にある"近代日本庭園。明治の元勲、山縣有朋の別荘とは、良く知られる。

計算された美と心くばり　「村雨さんと日本庭園たしなみ巡り」nhkBS

印度哲学に興味　中村元＆増谷文雄読む　東京大学教養時代　前川喜平・平和教育・辺野古260527

『東京新聞』のYouTube情報に「前川喜平 辺野古 平和学習」の配信。
　元前川喜平氏を新聞社本社に招き、望月衣塑子記者が尋ねる内容。
　42歳で文化庁文化局宗務課長＆62歳で文部科学事務次官を歴任した評論に、なぜ？、の思い。

　一に、「名は体をあらわす」ではなきいが、「教義など団体の実体に変化がないと名前は変えられない」の、行政センス。
　二に、「官僚と政治との間合い」感覚。
　三に、忖度なきスタンス。　

　その略歴には、以下の記載も。
　「第二外国語でロシア語選択」「原始仏教、インド哲学に興味を持ち」「中村元、増谷文雄の著書をよく読んだ 」、と。
　記載の出典は辻田 真佐憲「前文部科学事務次官・前川喜平 2万字インタビュー」。

　中村元、増田文雄ともにサンスクリット語を解する立場にあった。
　中村は東大で印度哲学を担当。増谷は東京外語大で『法句経　ほっくきょう』など原始仏教の釈書が多く、新制大学の教養時代に読んだことがある。
　二者択一の立場をとらずに「折り合い」、しかし、形と意味を、常に厳密に問うことに。

　寛政11年　阿閑祠に遷座か　円空作仏像観音像 in 釧路国壱之宮厳島神社　「にっぽん百低山　高賀山・岐阜」260604nhkBS4K

　美濃国の人、円空（1632―1682年）の作品は、釧路国壱之宮厳島神社に奉置されている。
　寛文６年　現在の豊浦町ケヴォロイ洞窟に伝承の「くすり乃たけ」と背銘のある一体を、幕吏・松田伝十郎により遷座したことが『北夷談』の記載にある。
　「くすり乃たけ」は、そもそも屈斜路カルデラ内の山岳と目されているも、江戸から往来する時代になって、本州人は雌雄阿寒岳を宛てることになった。

　なぜ、釧路国壱之宮厳島神社に伝わる哉。早い時期にその点を記載したのは佐藤直太郎さんであった。
　昭和１０年前後、「クスリ場所開基論争」の時期に、道央圏在住の識者から耳にされたと推量するにとどめるも。
　全国区としたのは長谷川公茂氏で、文庫本で出版された。

　円空仏は北海道内に49体とされる。その一体に注目しておく。写真は「文化遺産オンライン」掲載。
　260604BS4K放送「にっぽん百低山　高賀山・岐阜」を広く解釈の試み。

微笑と自由＆荒削り技法　円空作仏像の形と意味　「にっぽん百低山　高賀山・岐阜」260604nhkBS4K

　美濃国の人、円空（1632―1682年）の作品は、＜ほほえみ＞の表情に、自由にして荒削りの技法。
　そう、評価されている。「旅する仏師、円空が残した自由で荒削りな仏像を味わう」
　 https://story.nakagawa-masashichi.jp/45385 　で、その技法を拾ってみる。

　「旅の目的は庶民救済」、「諸国を歩きながら12万体の仏像を刻もう」。
　「丁寧に時間をかけて彫ったのだろう」とわかるも、「次第に木の切断面、木の節や鑿（のみ）の跡がそのまま見える簡素な仏像が増え」に、変化。
　結果、「仏像を作る時には、持ち物や姿を定めた規則があるんですが、円空さんはそれを無視して、抽象的に表現」と見通す。

　他方で仏像には「柔らく口角が持ち上がった独特の微笑みをたたえる」と、前述の「旅する仏師、円空が残した自由で荒削りな仏像を味わう」と「中川政七商店の読みもの」は、解説。
　その意味を「円空仏の表情は、旅先で出会った名もなき人々の優しさと笑顔がモデルになっているのかもしれない」と読み解いた。

　26年６月日放送「にっぽん百低山　高賀山・岐阜」に登場の識者。
　そこでは＜７歳で母を失った＞伝承をもとに、「亡き母の微笑をどの像にも」と説明した。
　再放送でそのテロップを読み取りたいものと、念願していおる。（写真は広尾禅林寺「円空作仏像観音像　北海道指定有形文化財」）

　北海道東部の港町にある、釧路國壱厳島神社に「円空作仏像観音像」が伝わる。

　高賀と円空　円空作仏像の原点を示唆　「にっぽん百低山　高賀山・岐阜」260604nhkBS4K

　美濃国の人、円空（1632―1682年）は若き日に、高賀神社でのこと。
32歳で岐阜県郡上市の神明神社の神像（天照大神・阿賀田大権現・八幡大菩薩）三体を造顕した、と。
　「造顕」のキーワードは初めて接するに、「一般用語ではないので、通常は『大仏造立の詔』と呼びます」と、正直な答え。

　ただ、AIは心臓強く、「仏像や仏塔などの造形物を造り」、「その功徳や教えを＜形としてこの世に顕す（あらわす）＞ことを指す仏教的な用語」。
　「主に奈良・平安期の仏教美術や寺院造営の文脈で用いられ」と明解？、に答えてくれる。

　「円空年表」（「円空ほほえみ物語」は、
　　https://enku.jp/wp-content/themes/amnk/old-site/history/index.html
　「33歳　9月　郡上市福野・白山神社の阿弥陀像を造顕」と受けるのだが、実はここで登場の高賀神社。
　「高賀と円空」のページ　http://www.horado.com/kouka/enku.html　（『高賀癒しの郷 知の癒し』）は、「円空仏が作り出された最初の土壌に、高賀山信仰があったことは間違いない」。
　
　要因に、次の３点。
　１）「円空の初期の仏像が郡上市美並町に残され」
　２）「その像は高賀神社の神像とよく似ていて」
　３）「円空はかなり早い時期に高賀神社を訪れているのではと言われています」と、するのだ。

　その高賀神社。標高1,224.20メートル、岐阜県郡上市と関市にまたがる越美山地東部の
高賀山（こうかさん、こうがさん）中腹に鎮座する。
　円空作仏像の作風は、実に、この神社の神像と良く似ており、「円空が若き日に修行の地」とも、称されるらしい。
　26年6月4日放送「にっぽん百低山　高賀山・岐阜」で視聴、北海道の円空仏に思いはせた。

　円空は35歳の1666年、蝦夷地にわたり今日、49体の仏像が北海道内に残ると記憶。

　そして晩年。
　「歓喜天を彫って入定を決意した場所も高賀であり」、「自分の意思を貫いた証として、出発点である高賀神社に錫杖と硯を納めたと考えられ」る。
　故に「円空にとって高賀は、特別な地」なのだと（前掲「高賀と円空」）。

　平和国家揺らぐも環境先進国に高い可能性か　「視点論点　　日本の幸福度をどう高めていくか」260601nhkETV―上―

　毎年３月20日は国際連合が定める「国際幸福デー」だそうで、世界ランキングが発表される。
　2026年３月のそれは、実に第61位であったそうだ。各国の人々の「生活満足度」を0〜10で評価。

　その指標は、「１人当たりのGDP」「社会的支援の有無」「健康寿命」「自由の感覚」「寛大さ」「腐敗の認識」の項目。

　26年6月１日放送の「視点論点　日本の幸福度をどう高めていくか」に、日本ウェルビーイング学会の前野隆司氏が出演。
　課題を示して、解決策を提案した（掲載図　上）。

　「社会的つながり」の脆弱さには「つながりをとりもどす」。
　「主観的評価の低さ」に対して「前向きで自分らしい認知をそだてること」
　「自由度の実態の低さ」では「自由にやってみること」。
　いかが？。言葉を言い換えると、「周囲は代えられない」「自身がかわること、だ」とも言えなくもない。

　そこで一歩すすめて、前野氏は「幸せの㈣因子」をあらわす。
　「ありがとう因子」で「つながりを取り戻す」ことが可能、と。
　「前向きで自分らしい自分らしい認知」は「ありのままに因子」と「なんとかなる因子」の間に位置。
　「やってみよう因子」で、とにかく「自由にやってみること」と。

　そこで㈣因子を氏は、「ありありなんやつ」とくりかえせよ、と、される。
　結果、「少しずつ実践して、社会全体のウェルビーイングを高めていくこと」に向かえる、わけだ。
　次にわが国では、「さらに一歩すすめて」の提案、その内容は下段に書いた。
　伝えられている点。本邦は戦後、平和国家を掲げるも昨今、そこに揺らぎが。

　これから新たな可能性。そこには「環境先進国に高い可能性」を目指せる。それが実感。

　分断と格差が世界観を狭く、日本の貢献度高い　「視点・論点　日本の幸福度をどう高めていくか」260601nhkETV―下―

　視野を広げていくため、日本ウェルビーイング学会代表　前野隆氏は二つ提案される。
　「視野の広い人は幸せ」「利他的な人は幸せ」と、いう研究結果です。。
　皆さんは視野が広いでしょうか、狭いでしょうか。利他的でしょうか、利己的でしょうか。

　現代社会は分断の時代と言われています。国会が分断し、個人が分断している現代社会。
　環境問題。貧困・格差の問題、戦争・紛争の問題。少子高齢化の問題、生成AIの急激な進歩にあわせ、世界をどのように設計するか。
　これらの課題は人々の視野が狭くなり、利己的になった結果生じていることも事実です。

　世界のベルディ―ヌがおぼやかされています。この問題は人々が視野を地球規模に広げ、助け合うことによってのみ解決します。
　ここで日本人が昔から伝えられていた考え方が役に立つとおもうのです。
　日本にはもともと＜お互いさまや、もったいない＞の思想がありました。また、勤勉さや礼儀正しさの哲学があります。

　さらに仏教哲学や神道には。
　生きとし生けるもの幸せでありますように、という思想があります。
　地球上の人類も、動物も植物も幸せでありますように、とする考え方です。
　視野広く、利他的な世界観です。これらは視野が利己的になり、狭くなりがちな現代社会のベルディ―ヌを解決する高度な知恵といえないでしょうか。

　2020年春、にわかに顕著となった「紙需要の蒸発」。
　二大製紙工場の製造所を有する北海道東部の港町のみを襲ったわけではないよう、で。　ただ、超大型航空機の離陸と同様、新規着業時の後部車輪は遅くとも、着陸の時には、先頭を切って撤退する。

　５月30日付、北海道内配布紙のネット記事。見出しで明確に。
　「製紙大手、北海道内縮小相次ぐ」　「止まらぬ紙需要減　成長分野への転換焦点に」。　掲載の図によれば「日本製紙勇払事業所　２０年生産停止」「釧路工場　２１年生産停止」。
　「王子　名寄工場　２１年生産停止」「王子　同　江別工場パルプ生産停止」。
　などなど、ほかにもある。

　日本製紙釧路工場生産停止のおりには、地元経済界が７万9,000筆の署名を集めた。
　「待て待て、ここは、道内経済界に呼びかけ、会員企業従業員で、まずは３０万部の新聞購読拡大」では、ないか。
　すでに道内配布紙は１００万部発行の大台を、割った。そう聞いていたが。配布の新聞ページ数はドンドン減り始め、購読料は値上げされる。

　書籍売り上げ部数も減るが、新聞に折り込まれるチラシは、シキモ切らず。
　紙が貴重品。それなら、ゼニの取れる付加価値高き印刷物を作ろうではないか。
　紙の一次生産。白紙を売るだけでは芸がない。

　刷れば買い手がつく、付加価値の高さ。北海道民、そこを目指そうではないか。

大内余庵（おおうち　よあん　余は本来、旧漢字表記）は、大内桐斎（おおうち とうさい）の別号。
　三河(愛知県)吉田藩主松平(大河内)信古(のぶひさ)につかえ,江戸詰めの侍医に。
　領主大名家の命で、安政3　1856年から3年間東蝦夷地・アツケシに勤務。

　『蝦夷地医家人名字彙」の「大内余庵」の項目があり、箱館奉行所医師として赴任。
　在勤中に見聞の風俗・地理・伝説らを集めて記した板本（刊行物）が『東蝦夷夜話』。　上・中・下の全3冊で構成Ⅷされ、1861（文久元）年に江戸の文苑閣から出版された。

　図名「メンカクシチャシ」は、モシリヤチャシ跡（国指定史跡内の名称）は築造者名を付している。https://ameblo.jp/tiiki219/entry-12961470892.html

　(4)メンカクシ砦に強雄の証を残す　(大内余庵筆『東蝦夷夜話』所収）ぶぶる21th  260516

千島アイヌ文化圏は強勇所在地、
　兵器多く持ち、メンカクシシ祖父はネモロ・アッケシとの戦いを重ねる。
　様々な宝物が現存、鐺・鍋・焼物、今も残る、と。