freehand2007's diary

　来客　091119　一時は珍客があらわれた．最近は姿を見せない．

　近所の飼育ハト．ベランダに来遊、土産をおいて帰るため、嫌われた．お触れが出て、「ベランダに餌になるもの、億亡かれ」、

　それが効き目あったかどうかは、わからない．楽しみが、減退．

　空と風はのこされているが．画龍点晴を欠くとは、申さないが．

　音が情景と重なる　なかにし礼著「死こそわが友」．「知るを楽しむ　人生の歩き方」．

　「赤い月」は自伝的戯曲の話．「翔べ、わが想いよ」は訳詩から作詩家に転ずる、転換期．

　「目の前に二度と戻れない満州の風景が現れた」．
　小学校５年生のときに聞いた、ベートーベン交響曲の「田園」からの、感動（37ｐ）が紹介されている．

　楽章ごとに満州の田園風景が浮かんだのだという．「自分と他人とは違う」と、意識したのだそうで．

　音を聞いて、すぐさま情景と結合．才能の片鱗を示していると、申すべきか（日本放送出版協会　2006年10月）

　やりたいように自由にできた　「世の中スイスイ『無責任』　植木等」．

　植木等は高度経済成長の時代をかけぬけたとされている．
　脚光をあびたのが、かりに昭和32年前後からと、理解しておこうか．自明であるだろうが、こまかく見てきたわけではない．
　年譜に「1957年　昭和32年　30歳　ハナ肇とクレージーキャッツに加入」(96p)とある．

　森永卓郎氏は、「そのうちなんとかなるだろう」で、
　「高度成長期の日本では、（経営者は）現場を尊重しているので細かいところまで口出ししない」「つまり、一人ひとりが自立していて、自分たちのやりたいようにできた」
　「（映画『釣りバカ」のハマちゃんは）力を持った経営者にかわいがられているから好き勝手なことができる」「これは高度成長期の無責任男と決定的に違います」(129p)と、書く．

　仕事で責任をとり、仕事から解放されて無責任を振る舞う．「無責任」といいながら、キチンと責任をとっていることを知っている．

　俳優と俳優にエールをおくったサラリーマンの間にあった、「共感・共有感」ということが、ポイントらしいのであるが．
　でわ、往時をかえりみるに、「なぜ、うけるか」を理解出来なかった点は、そうした仕事現場にいなかった、所為か（『知るをたのしむ　私のこだわり人物伝』　2007年８月）．

　冷たい氷上のうえで、熱い戦い．汗が流れて、氷は削られるも、融けるには、至らない．



　戦い終わって、互いにホッと．よかったねー．好試合．

話題その一．「ある日、突然はない」「意味と形」「連続と非連続」

話題その二．「そこつ日誌　電子版」をおすすめしようかと．

話題その三．「田字型（間取り）住宅」「DK,LDK型（間取り）住宅」「耐寒性住宅」

常識をひっくり返せ！ 阿部正弘．二つのポイント．

１）反対派を取り込め　攘夷派のなかから水戸家、薩摩・島津家を幕政に参加させる（反対できない、データの提示）.

２）責任の一端を担わせる　諸大名に鎖国、開国を判断させ、「開国要求は無視、が、自藩は自分の責任で守れ」．（他人事にせず現実的に考えさせる）

（以下、番組の案内に記載）
テーマは「常識をひっくり返せ！」。幕末の老中・阿部正弘に注目。
阿部は「鎖国が常識」という時代にあって、いち早く開国の必要性を痛感。ペリーが来航すると、巧妙にじょうい派を懐柔し、開国へと導いていく。
この時代に阿部がいたからこそ日本は諸外国とのあつれきや戦争を起こすこと なく、そして植民地化を避けつつ、その後の近代化の基礎を作ることができたと評価する研究者も多い。
光が当たりにくい幕臣の功績を掘り起こす。

　LDK住宅は冠婚葬祭を家外に運び出した．LDK住宅の鯉幟　090501　携帯電話写真．

　そういうことではあると思うが、先行する「田字型間取り住宅」に比べ、庭も冠婚葬祭も外へ出て行って、しまった．

　大好きな男の子がいて、「鯉幟、鯉幟」．広島カープの本拠地に住むからでも、あるまいが．

　日本橋　三井本館．
　テレビの番組で、関東大震災後の日本橋復興．戦時の上野動物園、戦後の築地市場．

　日本橋の三井本館．もとはといえば伊勢国出身の三井本店跡？．
　番組では江戸時代の浮世絵が紹介されていたが．

　2001年12月30日午後．その三越百貨店を訪ねた、が．浮世絵の紹介があって、呉服店と百貨店が結合した、が．

夕焼け　釧路港．この港の夕焼けは、相当にいけます．なかなか、見事です．

　秋から冬にかけてが見頃です．黄金の＜もれび＞．楽しめます．

　菊水　越後銘酒．新潟県新発田市で造られているお酒．

　缶入り200ｃｃの小缶を、一個だけ楽しむ．「菊水酒造は、明治14年(1881)の創業」と、会社の公式ホームページに．

　休日、一区切りついたところで入浴。冷酒で楽しむ．
　大相撲．豪栄道が勝利、琴奨菊が敗退．残り二番の記憶が、ない．

　寝込んだに違いない．気がつくと22時30分．いろいろ考えていたが、23時10分に離床．
　朝の４時まで書面整理．2500字ほどの入力．写真と画像を4枚．

　TBS落語研究会で正蔵、小遊三などを眺め、５時10分に就寝．

　気がついたら８時前．中東で深刻．本邦の外交で、立ち位置とわれているの、感．

　＜菊水酒造のホーム・ページで、酒造元の紹介＞
　素朴な田舎の風景と城下町のたたずまいを今の時代にも残している町。
　日本でも有数の米どころはやはり日本酒どころでもある。
　飯豊連峰の山あいから続く清らかな流れの加治川、秋には輝くばかりの黄金色に染まる稲穂、どこまでも続くこの肥沃な平野に感謝するところから菊水酒造の日本酒造りは始まる。

　菊水の由来は「菊の花を浮かべた酒は不老長寿のめでたい酒」と歌われた謡曲菊慈童によるもの。

　地平線からの富士山は難しいけれども、＜ごめんなさいね、上から目線＞で．

　「よいものだ」と、楽しんでいます．１１年３月１５日の午後、広島市からの便で．

　落語研究会　BSTBS．土曜日24日の午前3時から放送していたらしい.

　午前４時すこし前から視聴開始．林家正蔵が演じていた．ジックリ聞かせてくれる正統派落語．

　似ているのは教育テレビ、「日本の話芸」か．こちらは25分、独演の番組ながら、落語研究会は５２分番組．

　　前後に評論家の紹介があって、聞き所を示してくれる．「いたずらにギャグが多くない」．つまり、＜軽薄＞が少ないと言うこと．

　次回はいつかなー．でも午前3時の放送という番組配置に、落語という文化の置かれた、国民評価が示されているのかも．

＜ちなみに次回以降の放送＞第117回落語研究会
1月23日(金) 深夜3：00～4：00
内　容：柳家小満ん「穴どろ」、林家正蔵「まめだ」

1月24日(土) 深夜3：00～5：00
内　容：柳家小三治「やかんなめ」、林家正蔵「松山鏡」、三遊亭小遊三「堤灯屋」、柳家喬太郎「錦木検校」

1月29日(木) 深夜3：00～5：00
内　容：古今亭志ん輔「夕立勘五郎」、春風亭鯉昇「死ぬなら今」、柳家小満ん「奈良名所」、柳家亭市馬「試し酒」

1月30日(金) 深夜3：00～5：00
内　容：橘家圓太郎 「大工調べ」、林家たい平「粗忽長屋」、柳家権太楼「蜘蛛駕籠」 .

路傍の躑躅（つつじ）．100609に期待電話のカメラで撮影．

　季節にさきがけて、咲く．街路樹の根元をおおう．本州では高さや側面を刈り込んでいるが、それはこれからこと．

　路傍の植栽はあとまわしであったが、このごろは手入れがゆきとどきつつある．

　仲介と余白　経済サービス化．サービスの外部依存、経済のさあ－ビス化で、諸産業のスキマをうめる新業種が発生している．

　そこのところを、ミゾやスキマを埋める位置にあるところから、「スキマ産業」というには、失礼ではないか．

　考えてみると、産業と産業の間をつなぐ概念で、「仲介」．他方で距離感をうめる考え方を「余白」としておこう．

　仲介と余白にビジネスチャンス有り．しかし．「だから」か．「だけど」かはともかく、「経常利益」は大きくない．
　制約の然らしむるところ、か．利幅は小さい．しかし、起業すると雇用、その規模をきめるは量に規定される、か．
　
　思いつきではあるが．

　気分一新　携帯電話写真　090730撮影．季節の果物．



　気分にまかせて撮影のに及んだもの、か．フォルダーを開いてみると、この種の写真が、何枚かあった．



　かつては携帯電話．いまならスマホやアイパッドで撮影のお方は多い．
　撮影後の写真は、どのようにいかされているのであろう、か．

　

　高度経済成長下、権力と人間の両方　真山仁著「小説日本銀行」．

　真山仁は、城山三郎の「小説日本銀行」の一端を、このように示すか．
　「いわば、日銀を通して、高度経済成長を続ける日本の権力と人間の両方を一気に描こうとしていた（32ｐ）．

　城山は日本銀行の特色を二点示すとして、引用する．
　「日銀は（１）われわれの日常の幸不幸にかかわってくる公的存在」、
　「同時に、（２）すぐれたエリートの大群、マンモス的機構・細分化された仕事を携え持ち、（略）組織と人間のかかわりについて一つの典型的な実験の場」．

　実際に読んだのは、石油ショックのころと、回想する．
　小説、つまり虚構として読みあげた．記憶にとどめることはすくなかったが、それでは作家に失礼と判明．
　手にした文庫本を取り出すにも、所蔵庫にでかけねばならぬ．（NHKETV『知るを楽しむ　こだわり人物伝』　日本放送出版協会　2007年8月）．

　「言論の自由、表現の自由がうばわれる」．作家・城山三郎は「個人情報保護法」制定によせて、その行方を見守った．　息女にあたる杉浦有一・井上紀子両氏が、「無所属の生き方～素顔の父」で語っている．

　経済小説の領域を提示した城山三郎．愛読者は広い．
　「二十世紀後半の日本を代表する作家の一人」と評価され、「（城山にとって）『昭和』とはどのような意味をもっていたのか、そして作品を通して訴えかけようとしたのは何だったのか」（６ｐ）と、編集者は問うている．

　城山を評して、「形式を嫌って常に真摯に人の心の本質を見つめてきた」（８ｐ）との見解も、達観．
　ひとりの作家を解釈するに、息女両名に「素顔の父」、真山仁『小説　日本銀行』、佐高真＜戦争文学＞、、平松守彦に『官僚たちの夏』を、読み解かせる構成も異色．

　家庭にあっての城山．
　家族は城山ファンに対して、「人間をおもしろがるところがあり」「とことん人間好き」（20ｐ）と、語る．
　「日本の原点は物づくりにあるとし、『株とか投機とか、そんなのは虚業』だ」（17ｐ）とも語ったという．

　日本も好きで、時代が逆転することを、真に「案じた」、か．
　そういうことでも、あったのか．（NHKETV『知るを楽しむ　私のこだわり人物伝』　日本放送出版協会　2007年８月）．

　女帝カリスマ性の裏づけ　工藤庸子訳・アンリ・トロワイヤ著『女帝エカテリーナ　上巻』．ドイツ生まれ．ロシア正教の洗礼で、エカチェリーナに．

　ロシア社会に接するためロシア語、ロシア正教を学び、ヴォールテールやモンテスキューら啓蒙思想家の哲学を身につける．

　夫を帝位から追い落とすが、その正当性は２点．
　１）ロシア正教を異端から守る．
　２）強い「カクカクたる」ロシア．

　上巻は帝室入り、ビョートロ大帝との結婚と結婚生活、クーデター、政権揺籃期を書く．
　このあと貴族への政策提示、改革が下巻のストーリー展開か．

　貴族を相手に、女帝が政権を維持した要素．それは、啓蒙思想家としてのカリスマ性か．一部、貴族をして支持と理解の必然化をうかがわせる点が、示されている．

　地方役人の適正配置が必要なときに、元老院議員は「いくつ地域政府があるか」下問に答えられなかった一場面．なにやら、徳川吉宗をおもいおこさせた、が．
　女帝の啓蒙思想ばかりではなく、「あるときは懐柔しあるときは断固たる態度をとる」「寛大でもあるが警戒もおろそかにせぬ二重の方式」（269ｐ）を、カリスマ性の裏付けと理解しておきたい．

　本書を読むに、一定の既存知識が必要か．
　記載構造が緻密で、文脈を追い続けることと理解度には、いささかの乖離を生じやすい．
　その溝を、接続するには既成の理解がないと、なかなか取り付けない．（中公文庫　1985年）

灯芯（とうしん）　うるま市．沖縄で藺草（いぐさ）栽培がおこなわれている．

　岡山県が著明であるが、沖縄のそれは岡山の藺草より茎が太めで、「畳表が長持ちする」との説明があったような気がする．

　それはともかく、番組のなかで「灯芯」の話がでてきて、おやおやと思った．
　灯芯は、照明器具につかわれた．菜種油などの油脂を浸透圧というか表面張力というか物理的原理を活用して、油槽の油分が先端に達して火炎にかわる．

　実態はモヤシの如く乾燥した白い繊維で、素材はなにかと思いめぐらしていたが、藺草を転用したモノと初めて知った．
　灯芯は白色、藺草は「青々とした畳表」の表現にあるごとく、独特の青地．
　両者は思考の中で結合しなかった．

　沖縄・うるま市の藺草は、海岸縁で育成される．海岸縁ゆえ、ほどよい「潮風が害虫や雑草を防ぐので農薬は殆ど使わない。
　また、雨の少ない島では田んぼの近くには小さなため池をつくる」のだ、そうだ．

　そこが藺草の田となり、「初夏に海からエビやカニなどが海から上ってくる。サギなどがいない小さなため池は、カニたちの格好のすみか」にかわるという．

　里山．自然と人間の共生という点でも興味が喚起されるも、藺草が畳表に灯芯の素材とは、知りませんで．

　女性皇帝の政権確立　工藤 庸子著『女帝エカテリーナ 上』　上巻はドイツ生まれの少女が、ロシアにわたり婚約にこぎつけ、結婚．

　クーデターを起こして夫を追放、政権を奪う．そこまでが上巻．アンリ・トロワイヤ著・工藤庸子訳　中公文庫　2002年．

　朝のドラマ「梅チャンせんせい！！」の一コマ．「男はキライ」　鉄工所後継者の許嫁が、発する・

　「儲かった、大きくする、勝った、そればっかり！！」と、続ける．

　対語になにが、あるか？．ドラマの推移をたどってゆくと、「男は金ばっかし、金でしか人物をはんだんしない」．

　NHKBS.朝の連続テレビ小説の再放送．「梅ちゃん先生（８９）　ちいさな嘘（うそ）の、おおきな本当」で、シナリオライターの尾崎将也が、語らせる．

　意味するところは、男は「結果で考え、過程を等閑視する」ということ、か．（2015．01.16　朝）．

ロシアも男性も　エカチェリーナ．放送ではそう表記していたが．「大帝」と呼称される由縁は、「領土拡大、大ロシアの建設にある」、か．
　ドイツ人．ロシア語とロシア正教に通じ、ロシアを愛する姿が、姑のメガネにかなった．

　農奴解放、医療と教育を農奴の身分にも解放、貴族の反対を押し切り．
　クリミヤ半島の領土化、日本へも不凍港利用で開港を求めてきた女帝．

　本邦の北方史にも片鱗をみせた．文庫本を購入してあったように思うが、読了の記憶がない．
　「ロシアも、男性も愛した」という、側面、こんどは文庫本で読んでみよう．（151014　NHKBS3　21－22時）．

茶わんに満ちる人の心 岡倉天心著『茶の本』1st.出演は、東京女子大学・大久保喬樹教授．

　岡倉は「脱亜入欧」の時代に、日本文化を重視し、美術学校長を追われる．
　海外で、「外から日本をみつめる視点」「WorldWide」を提示して、英文で「茶の本」を書く．

　日本、東洋の文化の底流にある美意識と自然．時代は日露戦争で勝利したあと．
　物質文化の壁に日本がぶちあたるとき、そこを超えるための精神文化．
　茶．さりげない生活のアクセントのなかに、だからこそ、か．文化・思想の高度化に、「日本文化の独自性」を読みとろうとしたと、解説．

　飲み物の茶を、茶道に高めた．お茶の国日本に平和の国日本を重ねて、世界に日本を理解させるための、主張．

　この回では、「美しくも愚かしいこと」に注目．
　放送案内では、「天心は「茶の精神」を、つまるところ「一抹の夢」にすぎない現実の無常を美しいものと観じ微笑んで受け入れる境地であると考えた」と、紹介．
　そこに、「欲望に狂乱する現代世界の混乱を収拾するヒントがあるという」と、むすぶ．

高槻市鵜殿　鵜殿のヨシ原が紹介された．淀川べり、カヤ・ヨシのイネ科の植物は、「篳篥　ひちりき」の素材になるという．

　人は手をいれて、ヨシ原を育てる．
　カヤ・ヨシは全国に分布するも、雅楽の篳篥の素材には、茎の質が堅い．
　篳篥として、長く吹いても湿気をあたえても、音質に変化がないのだーと、する．

　器楽の素材に、太さ・堅さがちょうど良いということだ．

　高槻市鵜殿．
　「宇治川・桂川・木津川が合流し、淀川となる合流地点から5kmほど下った淀川右岸にある、広さ約75ha、長さ2.5kmと、淀川流域でも最大のヨシの群生地であり、野鳥や動植物の貴重な生息地ともなっている」と、解説もある．記憶しておきたい．

　

史跡　国泰寺跡（厚岸町）．
　１）江戸時代の佇まいを今日に伝える．
　国泰寺は善光寺・等澍院とともに蝦夷三寺の一つ．幕府が文化２年、厚岸の地を選び、建立をきめた．本州から蝦夷地に出張する役人、庶民の定着・慰撫を図り、蝦夷地の教化と法務活動を行なわせるために建立したものである。



　２）東方社会の輪郭と寺院文化を体現
　寺は金地院＜こんちいん＞配下の鎌倉五山（鎌倉）の末で、国泰寺の活動範囲はトカチ・クスリ・アッケシ・ネモロ・クナシリ・エトロフの６場所であった．初代住職には、相模国津久井郡青山村光明寺の文翁が、建長寺末寺住職から任命されている。



　３）重要文化財の在地保存
　寺には、山門、東面する本堂、天保６年の石仏、天保１３年建立の仏牙砂利塔、歴代住職の墓所があるほか、東方の丘上には竜王殿・馬頭観音堂・神明社跡などがあり、建物の改修等により旧規を残すものがないが、よく江戸時代のたたずまいを今日に伝えている。

　学歴社会から生涯学習社会．共通するは「身銭を切って学ぶ」．

　学歴社会では「身銭」といえば学費ながら、多くは保護者が負担．

　生涯学習社会では自己負担．

　１）読書、２）ETV&BSデジタル、３）危険領域の有料ガイド（山岳、ダイビング、河川流域探索）
　４）「形」でなく「意味」を学ぶ、非日常的体験（着地型観光、地域資源立地型観光）

　記念写真のなかで自分が被写体になることできる．ガイドブックにはない「今」を説明してもらうことができる．

　日本語の多様性．そこを示すのかと思う．他方でむすびに、「心を込めた言葉ー私はそれこそが一番美しく、正しい日本語だと想っています」と、示す．
　その理由を、「人の心を打つ、圧倒的に強い言葉というのは存在し、それが本来的に人と人との関係をつないでいるのです」と、する．

　「これ」「それ」「あれ」は、距離で「近い」「なかほど」「遠い」の距離では、ない．
　 自分のカラダのなかにあるのが、「これ」．あいての身近にあるは「それ」で、第三者のもとにある「あれ」とする．

　 日本語を、「音」「文字」「語彙」「表現」「文法」の５要素からなるとする．
　言葉は、「規則的にできていて、客観的に分析することができる」（２５ｐ）．

　「音をそのまま文字にできる」という日本語の特徴が、日本の識字率が高まった理由の一つ．
　また、まったく違う文化を取り入れながら明治維新を可能にした理由も、「音をそのまま文字にできる」点にあったと、する（３５ｐ）．

　NHKETV「知るを楽しむ　この人この世界」のテキスト．２が月８話を二人で分担が多くなっているなか、単独執筆で講座を維持するは、このお方の問題意識と力量というべき．
　昨今、一連の講座テキストがとうとう『１００分　de 名著』の一種となってしまったように、見える．
　「書く力」の衰退でないと、幸いである、が．（日本放送出版協会　2007年）

　帯広の秋　080914.幼稚園の運動会．二人の姫君の応援に出かけていった．

　駅から５キロほどもあった、か．郊外の森のなかに幼稚園はあった．

　帯広市といっても西の郊外．芽室町に近い．秋晴れ、さわやか、昼過ぎまでの応援で日焼けした．

　柏林台、緑ヶ丘の地名がある、帯広．森が多い都市である．

　飼育下の百獣の王．休息、休息．体力を温存．風格がある．

　陽にあたる組と、室内で食事の組み合わせ．

　五月の連休に訪ねると、画像の光景に出会うことができます．空港の近くですから、着陸寸前のジェット機が頭上を通過していくこともあります．

　いまでは、日本航空機には、ツルのマークがありますから、地上にツルと天空にツルのマークがあることになりますが．

日本人は１００歳まで生きる　福間旭．新日本風土記「サンパウロ」で、紹介された．

　家に蔵書．マチ中を矍鑠（かくしゃく）と歩く．９３歳とか、９６歳と聞いたが、詳しくは聞き漏らす．
　
　趣味は俳句．二句紹介された、うちの一句．
　「朝日受け　つくづく考える　自分の過去」
　
　昭和20年８月15日、特攻隊にいて、襲撃を命令された日であった．
　準備をしていると、指令がやってきて「やめろ」と伝えた．「戦争がおわったんだ」．

　「女性は食べたあとに、食器かたづけなどで良く動く（だから、良い）」．
　「男性はすぐに新聞をよむなど、動かんからあかん」．かくて、マチ中を歩く．

　「日本人は100歳までいきねば」．番組むすびの一句．
　「読書する　日本晴れの　上天気」（新日本風土記「サンパウロ」　2015年１月８日の放送を録画で）．
　
　

中南米、グアテマラ・エルサルバドル・ホンジュラスからUSAに、未成年の不法移民が急増しているのだそうである．

　「マラス」という組織．
　１）スラムの少年たちを取り込む、
　２）少年たちは麻薬や銃の密売、強盗、人身売買、請負殺人、ユスリなど様々な犯罪に関わり
　３）メキシコの麻薬カルテルとつながりをもつグループもある、
　４）国際的な犯罪にも手を染める．

　ここを「抑え込まなければ、ホンジュラスの治安は回復せず、移民の流出は続き、外資は逃げてゆく」と、
する（工藤律子著『中米・子どもたちはなぜ危険を冒して米国をめざすのか」　『世界』2005.01 p241).

「オバマ政権はこの問題への対応に苦慮しており」（同　239p）、わが国ですすむ正規雇用と非正規雇用の格差、ここまですすまないと、政権は動かないのか．考えさせてくれる．

060917 私、＜チョビ＞と申すのでございます．先のオネコ様に続き、５代目の飼い犬として、当家で過ごしたのでございます．

　名を選んでくれたのは、こちらの兄ちゃん夫妻でありまして、お店から自家用車に乗せて連れてきてくれている途中で、考えたようですよ．



　070201　私、＜ヒトをくった＞ようなところが、ありまして．
　＜チョビ＞の名には決して、高貴な雰囲気がありません．

　が、機密性の高い、部屋中同じ室温の家にすむことができ、大きく体をのばして、存在感を示しているので、ございます．

　「災害便乗型資本主義」．
　「ショック・ドクトリン」を訳して、「震災のショックに乗じ、住民の反対や抵抗の起きる前に素早く行われる」と、定義されるのかも．
　古川美穂著「東北ショック・ドクトリン　企業空間と被災地の未来」で、冒頭に紹介されている．

　「公共分野への襲撃的な行為」．
　早く申すと、＜予算は国がつけてくれるが使い道に制約があり、現地での判断が許されないなかで、利権業者が仕事を横取りし住民の益しない公共工事で税金が支出される＞と、解しておくと良いの、か．

　３．１１．その復興過程で、二つの対応．
　宮城「中央／民間主導の創造的復興型」、岩手「地域合意重視のなりわい型」．県知事の政治姿勢によると、「する．

　被災地の復興は、「外から、上から」か「被災者・被災地の現場から」か（日野秀逸　東北大学名誉教授）の議論のための軸設定も興味深い．

　政権、支援企業の間で、暗黙の利益分配．分配されるのは利益ではなく、税金である点を見落とすわけには、ゆくまい．（『世界』　２０１５．１）
　

　平地一番　初日の出．
　これまで、日の出は納沙布岬が平地では本邦最初．そう思い込んでおりましたけれども．

　千葉県銚子市に隣接する神栖市が「初日の出が見える時刻が銚子市とわずか約1分違い」と『茨城新聞』が書いているらしいです．旧臘29日に知りました．

　神栖市は「かみすし」と読むそうでありまして、茨城県の最東南端に位置する市．

　「見られる時刻がほぼ日本一早いだけでなく、他にはない多彩な風景の中で初日の出が見られる」と、あります．

　なんでも全国一早いは「銚子市の犬吠埼。来年1月1日は『午前6時46分』」だ、そうでありまして．
「ヒトの住む、市街地で最速」と、言いたげでもあります．

　これまで、「納沙布岬が全国でも早い」にかこつけて、「日本一新しい情報を道東から」、「ヒトが寝ているうちに今朝の新しい話題と提案のマチに」と考えてきましたが、こちらの方は「可能性が、まだまだ．ありそう」（笑）．

　そうは申しても、この一年．無理をされませんように．ぼちぼち、「話題と提案、日本最初」をめざしましょうよ．（大笑）

　謹賀新春　平成乙未．不在でした．旅に出ておりまして．

　平素のご来訪を感謝申しあげ、本年もどうぞよろしくお願いもうしあげます．