freehand2007's diary

　文字もたぬ時代に視線が海へ、あいまい混沌の「クニの形　地域像」　ぶぶる21th260201

　志賀島で発見、「漢委奴國王印」。そのレプリカ展示品を観たのは1991年、福岡市博物館でのことであった。
　そのレプリカ金印を含めて、「文字もたぬ時代、あいまい混沌の＜クニの形　地域像＞」を議論してみることになった。
　機会は2026年２月１日、「学ぶ・遊ぶ・褒める　釧路を歩く20th」でのことなのであるが。

　小林よしのり著『ゴーマニズム宣言』のワンカットでの紹介は、なにを物語るのか。
　参加者が集まったてーまが「アイヌ人と日本人（座学）」で、配布のペーパーには掲載図と難解な用語がいっぱい。
　「北狄　東夷　南蛮　西戎」「漢委奴國王印」「中華思想＝華夷秩序」「冊封体制」「易姓革命」「朝貢外交」。

　まず「北狄　東夷　南蛮　西戎」＝北狄（ほくてき）; 東夷（とうい）、 西戎（せいじゅう）; 南蛮（なんばん）で、《漢民族が呼んでいた東西南北の周辺異民族の蔑称. 》。
　「漢委奴國王印」＝「かんのわのなのこくおう」と読むこと。金印は「中国の歴史書『後漢書』東夷伝を根拠に、皇帝光武が西暦57年（弥生時代後期）に「倭奴国王」に贈ったものであると考え、これが現在も金印を理解する定説」（福岡市博物館）。
　 「中華思想＝華夷秩序」or 「中華蛮夷思想」＝ 「漢民族は自国を世界の中心に」「周辺の異民族に優越すると考えていた」。
「冊封体制」＝ 「さくほうたいせい」と読み、そのような言辞はなかったが、西嶋定生氏は「国内の王・侯に対する爵位授与を意味するものであるが、その形式が周辺諸国に対する中国王朝の統属形式に用いられた」とする。「冊」は皇帝の勅書のこと。
　「易姓革命」＝昔の中国、朝鮮半島で「王朝が交代することを正当化する理論」
　「朝貢外交」＝「皇帝に周辺諸国（朝貢国）が貢物を献上し、皇帝側は恩恵として返礼品をもたせて帰国させで外交秩序を築く」。

　頭が痛くなりそう。
　世界史で「B.C=before Christ」（英語）」から「A.D＝Anno Domini（ラテン語）」と転ずる年代。
　当時、文字をもたぬ日本で、各地に地方勢力があるものの、その、動静を記録することのない、あいまい＆混沌の世がつづく。

　つまり「クニの形」「地方の動向」が記録されないなかで、視線が海に向けられた。
　陸に閉じ込められるのではなく、この先に、なにかが。
　政治権力の正当性を国内比較から、隣邦の担保で主張。

　「権力の正当性を国内比較から、隣邦の担保で」の記号としての印。
　いち早く文字を駆使して『古事記』『日本書紀』を記した政権は、その正当性を記録に残した。
　政権につながらなかった族は、あいまい＆混沌の「クニの形」「地方の動静」のなかに帰依ている。