freehand2007's diary

　津波伝説に神事祭祀型＆信憑属性　アイヌ民族口承伝承の担保250910
　江戸時代のクスリ場所に５地点に津波の口承伝説、２地点に同一の津波関連地名が残る。
　末尾の記載に注目。

　①オプタテシケヌプリ＝屈斜路湖の北にある藻琴山と南のオプタテシケヌプリ間の伝承
　「そこへ避難していた附近のアイヌは助かったので、それ以来非常に尊い山として尊敬され、祭りの時には必ずこの山に酒をあげることになった」
　　　　　　　（釧路屈斜路　弟子カムイヤ老伝　更科　一九五五年　二八二－二八三ｐ）

　②虹別の一本木＝野付海峡に流出の西別川上流部。
　「この土地をシュネニウシ（一本木のあるところ）といって催事には酒をあげるようになった」（標茶町虹別　前田千太郎伝　
　　　　　　　　更科源蔵『北海道伝説集・アイヌ編』（楡書房　一九五五年　二八七ｐ）

　⑦コイトイ沼の神岩＝茶路川と庶路川の間に「コイトイ」
「住民は喜ぶも婆さんの姿は見えなくなり、気がつくと沼の奥に大岩が立っていた。占いの婆が岩に変じたのだと住民はイナウ＝木幣をあげ『神岩』と呼んだ」。
　（庶路・神の沢、芦名ヨシの話、佐藤直太郎『続佐藤直太郎郷土研究論文集」　釧路市　一九六八年　四六ｐ）

　①にある「祭りの時には必ずこの山に酒＝献酒」、②「催事には酒をあげる＝同」、⑦「住民はイナウ＝木幣をあげ（神事祭祀）『神岩』（神体化）と呼んだ。
　①、②、⑦を「神事祭祀型」と区分しておく。