freehand2007's diary

天命＆致命　ラジカル化した師匠に習う門弟またラジカル化　知命＝50歳の決断

　南都北嶺の信仰（律、華厳、法相、俱舎、成実、三論＋真言、天台）に「教判＝自宗の立場から他の仏教を位置づけ」。
　教判には段階的、統一的とする、他者を肯定する思想がある。
　空海の立場では、１）真言密教、２）華厳仏教、３）法華仏教

　1268年、文永５年。蒙古は国書を本邦に届ける。時に日蓮は48歳。
　まもなく「知命＝50歳」に近い日蓮は二つの思いに＜かられる＞。
　天命＝法華信仰を弘めることにささげる。致命＝余命いくばくもない今、いままで以上に法華信仰の弘通＝ぐずう　に捧げる。

　この決意は、「ラジカル化した師匠に習う門弟またラジカル化」に展開。
　思想的に「是一非諸　ぜいちひしょ　一を肯定し、それ以外を否定する立場」（ただし「是一非諸」は日蓮を批判し、日蓮を幕府に訴えた人々のキーワード）に傾斜。
　鎌倉新仏教の特質＝「選択　せんちゃく」と「専修　せんじゅう」が「教判＝段階的、統一的」から「一を選び、（他を）全部否定」の見解に。

　栄西・道元＝只管打座、法然・親鸞・一遍＝専修念仏、日蓮＝専唱題目。訴えをうけた幕府は、日蓮とその門弟、くわえて蒙古襲来にあわせて坂東在住の反社会的＝悪党的行動階層を一掃（「文永8年の法難」＝佐渡流刑）。
　（高木豊談「日蓮―鎌倉仏教の諸問題ー」　国立教育会館編集『教養講座コース43　歴史を動かしたひとびと』　149～160ｐ）