freehand2007's diary

　消えた富士山、写真掲示板に復活　地域の支持力―１－　「めぐみ巡り　谷根千　羽田美智子」nhkBS4250930

　坂の中腹から、何枚かの写真、写真を掲げる何基かの掲示板。
　住民に親しまれ、故に「富士見坂」の称があった東京都台東区日暮里。
　谷中・根津・千駄ヶ谷が接する「谷根千　やねせん」の富士見坂に設置されている。

　2000年の年。企業が高層の集合住宅を建設したことで、景観が一変。
　建設工事の着工にあわせ、地域では「日暮里富士見坂を守る会」が活動を立ち上げた。
　　http://fujimizaka-hozen.sakura.ne.jp/old/home-kiroku.html　富士見坂眺望研究会

　「現在都心に16ある富士見坂のうち、富士山の全体的な姿を眺めることができる唯一の坂」。
　で、知られる日暮里の富士見坂から、富士山を望める地点は＜ホンの一点＞に制限されてしまった。
　関係機関と折衝するも、住民の要望は実ることがなく、2000年秋に集合住宅は竣工。

　住民のなかに往時の景観を写真撮影していた方が居られた。
　故人になった方の残した作品は家族の理解で、公開さできることに。
　その成果が、前述の「坂の中腹から、何枚かの写真、写真を掲げる何基かの掲示板」。

　その途中に一点。足形をペンキで塗装の箇所がある。
　その上に足を揃え、丘頂を仰ぐにたまたま、わずかに富士山の望めることが、ある。
　番組ではその映像も紹介されたが、日暮里富士見坂は名に反し「富士見不見坂」になった。

　掲示板のハードと掲載のソフト。その経費。どこからねん出したモノか。
　域外からの投資、技術、ノウハウに依存の北海道では、「コスト＝行政が負担」。
　その行政には往時の財政余裕はなし。

　番組の視聴を終えて、ここに関心。「地域の支持力の差」。そういうこと、か。

　紅葉夜景の伴に　惣菜・稲荷寿司・五目　作者の顔が見え、自身の口に入れたくない食を　251029沖ストア―・釧路市共栄大通

　28日、札幌に移転した方が「中島公園の夜景です」と、掲載上部の写真。
　数点あった画像をパソコンにダウンロードして眺めた、のちに。
　惣菜３点に稲荷寿司＋五目ご飯＋イタリアンの７点。夜景紅葉の観覧気分を。

　一つ不足は、ビールでも買い求めて来るとよかった。
　調剤薬局で投薬処方を受けたのち、近隣のお店に暫くぶりに。
　店主があらわれて＜よもやま噺＞。

　この地の鉄道高架事業に、影響の大きな事業者として、どう受け止める。
　量販店やコンビニでの買い物が繁盛するも、在来小売店。客の少ないこと。
　せっかく創った浄財。域内での還流をめざすに「提供者頑張れ」は終幕。利用者が賢く、と。

　目にした、総菜など七点。一括、頂戴してきた。
　預っている家計簿。今月の「副食費はすでに▲950円」の予算超過。
　《衝動買い》のツケを如何に処理する？。ママよここは「娯楽費」に計上。

　手抜きの夕食。夕暮れの紅葉観覧を背景に、散策気分。それにしても惜しい＜アルコール一杯＞。
　店の女将は申していた。「自身の口に入れたくないもの、売り物にすることできません」。
　味わうに「鶏モモ肉の野菜巻」が逸品。消費者も思い、いたそう。「造り手の顔の見えぬ食、口にできる」。

　住民が鍋持参。そこにカレーラースのルー、家族の分を買い求めることができたら。

酒造で43年、「飯炊き」から「大師（代司）」まで　鳥取県男性（70）「ポツンと一軒家」251026

頭、大師、釜屋、道具回し......杜氏を中心とした日本酒造りの組織には、どんな役職があるの？
１）杜氏　　　　　　　　　　　　　　酒造りを指揮する「杜氏」
　　頭　→　杜氏補佐、副杜氏　　　　現場のリーダー「頭」
２）大師　→　麹主任　　　　　　　　麹造りを担う「大師」
３）上酛廻り　→　酒母主任　　　　　酒母の世話をする「酛　もと　廻り」
４）下酛廻り　→　酒母係
５）釜屋　→　蒸米係　　　　　　　　蒸米のプロフェッショナル「釜屋」
６）道具回し　→　整備係　　　　　　酒造りを支える「道具回し」
７）上人、中人　→　係員　　　　　　酒蔵で一番の働き手「上人・中人・下人」
８）飯炊き、下人　→　廃止　　　　　蔵人としての姿勢を学ぶ「飯炊き」
https://jp.sake-times.com/knowledge/word/sake_g_team_of_kurabito
「頭、大師、釜屋、道具回し......杜氏を中心とした日本酒造りの組織には、どんな役職があるの？」＝SAKETIMES

　放置・無関心＝景観も多様な生物も営利投資対象の犠牲に　「新日本風土記　佐渡の旅」251006nhkBS4K

　毎年二度、集落の水田では消費者や学生と農家で 「生き物調査」を実施。
　田んぼに生息する生物の種や個体数を丁寧に調べる。
　国の天然記念物＜トキが暮らしやすい田んぼ＞をめざし、化学肥料や農薬の使用量を削減する効果を確認するため。

　有機農業や冬季の湛水＝水田などに水を満たし、ためるておく、または水がたまった状態に努める。
　農業に対する農業者自身の意識向上がはかられ、消費者交流や小学生の総合学習とも連繋。
　トキの保護のみならず、「生きものを育む佐渡の田んぼや環境にやさしい農業への取り組みをPR」というわけだ。

　と、申すも佐渡のトキは、著しく減少していた。行政庁は捕獲して飼育施設で繁殖を。
　しかし当時の少年は行政庁の措置に、疑問をもった。
　思い余って除雪後に出来た、＜雪の壁＞に記載「トキをとるな」とか「帰れ」。
　
　捕獲された在来のトキは死に、中国から輸入し再飼育することに。
　「トキをとるな」「帰れ」と記載の少年は大人になり、やがてトキの保護に立ち上がる。
　地域農協の取り組み。そこをネバリ強く、佐渡の全島に拡大。

　島あげて、＜トキが暮らしやすい田んぼ＞をめざし、化学肥料や農薬の使用量を削減が始まったの、だ。
　化学肥料や農薬の使用量を削減した結果の＜米＞は、産地直送で都市の消費者に届けられる、
　そして、次がポイント。都市の消費者も実情確認で佐渡の水田に、足を運ぶ。

　毎年二度、「集落の水田では消費者や学生と農家で 「生き物調査」を実施と、なる。
　新日本風土記　「佐渡の旅」、初回放送日NHK BSプレミアム4K10月6日(月)午後9:00。
　番組案内にある「▼蘇ったトキが飛ぶ風景と棚田を守る農家」の紹介。

　生産者価格決定、品質管理徹底・生産履歴、金融支援＝国際社会注目の日本農協　TVシンポnhkETV251018

　日本の農業協同組合が国際社会から注目されている。番組ではタイ国からの視察団が紹介された。
　群馬県館林市の農協直売所をたずね、一様に驚きを隠さない。
　生産者が価格決定できる、徹底した品質管理と・生産者履歴、金融支援＝国際社会注目の日本農協　TVシンポジウムnhkETV251018

　1989年に、レイドロー 著『西暦2000年における協同組合』が,日本協同組合学会によって国内で発刊。
　「日本の農協は＜多目的農協などと訳される＞が、金融支援を行い技術改良や農業加工品の質向上に貢献など＜総合農協＞として注目されている」と。

　タイ視察団が注目したのは＜生産者履歴も付した品質室管理の徹底＞と＜生産者が価格を決定している＞こと」。
　＜生産者が価格を決定している＞必然性につき、視察団の一員は語る。
　「タイの農業者は借金をして苗や種を買い」「商品の値段を上げられず収入が少ない」

　故に「タイでは農協の力が弱い、卸売り業者に買いたたかれることも」ろ。
　群馬県館林市の農協直売所で、生産者が売り場に出す農産品の価格を記載する姿。
　人件費など生産コストを堂々と加味して価格を設定。
　それは日々、卸売業者の＜驚異＞に直面する視察団の一員に、実に＜驚異＞なのだ。

　「TVシンポジウム　持続可能な社会に向けて ～国際協同組合年に考える～」2025年10月15日実施　10月18日放送。

　安田財閥―地元銀行を合併、銀行支店で鉱産業から転換　北海道東部近代化の指標システム―４―

　安田竪坑が設置された後の安田炭鉱は、大正３年10月に閉山。
　これで安田財閥はひとまず。釧路港から撤退する。
　すなわち、大正３年10月 6日＝「春採の安田炭砿が閉山し、安田商事釧路支店も閉鎖される」。その後の釧路炭田では。

　大正５年５月3日＝「別保の大坂炭砿が買収され、三井鉱山(株)釧路炭砿」に。
　大正６年10月　＝「木村久太郎が休業中の安田春鳥炭山を買収し、採炭を再開する。
　大正９年４月22日＝「木村組炭鉱と三井釧路炭鉱が合併、太平洋炭礦(株)を設立する」。

　三井財閥系の三井鉱山(株)が買収をすすめるのだ。
　ところが大正12年11月、根室銀行を合併し同12月1日に安田銀行釧路支店を設けることに。因みに根室銀行釧路支店は「眞砂町１００番地」（大正四年『釧路電話番号簿』）。
　大正12年12月１日＝「根室銀行等安田系11行、大合同」と、される。

　背景に「第一次世界大戦や関東大震災、それに続く不況によって社会情勢は不安定化」。　「資金力・信用力が脆弱な中小の銀行は経営難に陥ったが、安田銀行はこれを援助」
　「時には吸収・合併を行い預金者の救済」「親密となった11行が1923年に大合同して新：安田銀行」に。

　財閥解体によって安田銀行は安田家と決別する意思のもとに、1948年（昭和23年）、富士銀行と改称。
　2002年4月1日に、第一勧業銀行、日本興業銀行を吸収合併しみずほコーポレート銀行＝「みずほ銀行」と改称

　安田財閥は鉱山開発を点じて、銀行金融で足跡を残す。当該銀行はその後、富士銀行ー瑞穂銀行として2025年11月14日に至る。

　安田財閥―竪坑採炭　鉄道網拡大・外国航路就航汽船輸送に支えられ炭鉱開発　北海道東部近代化の指標システム―３―

　明治38年＝この年　・春採の安田炭山で第一竪坑（現・春採3丁目）の開削を始める。
　坑内には技術伝承と坑員相互扶助の友子制度が発足する。

　竪坑。それは「垂直に掘られた坑道」「地下深部の炭層を採掘するため」に掘る。
　「ケージと呼ばれるエレベーターを使って石炭を巻上げ、人を昇降させ」
　「降りたところから採炭現場へ続く坑道」とする。
　https://blog.goo.ne.jp/　　田川市石炭・歴史博物館のブログ
　
　ちなみに上記で紹介の炭鉱では「直径：約5.5m・深さ：約314mの竪坑」を設けていた、と。
　明治40年9月、鉄道は釧路―富良野―旭川ー滝川ー小樽―長万部―函館間が全通。
　この年、外国輸出材を積載した船が、釧路港から直接、本州そして海外拠点港に就航。
　石炭需要は、硫黄精錬・製紙用火力発電の熱源から、さらに用途を広めた。

　川湯硫黄休山、釧路鉄道営業停止の後継事業は、炭鉱専業の開発会社で存続したこと。
大正９年　三井系の太平洋炭礦（株）が発足。安田財閥の石炭事業は画期を迎える。

　安田財閥―石炭、囚人労働、硫黄・水系＆軌道輸送　北海道東部近代化の指標システム　みずほ銀行釧路支店251114―１―

　春採に炭鉱、釧路川の川さらい　標茶に集治監＝囚人労働＆硫黄精錬所、標茶～川湯硫黄山間に釧路鉄道、川湯硫黄山で硫黄原鉱石採取。
　前浜漁業で成立した地域に、鉱産採掘事業を企画。馬で輸送を鉄道輸送に、、薪炭材で製錬を石炭に転じ、同時に石炭燃焼を動力源とする標茶～川湯間の鉄道建設。
　これぞ近代化の指標。漁業を担った東北・道南農漁民出稼ぎ労働に代えて、自由民権運動逮捕者を硫黄の原鉱石採掘と精錬、前段に距離４９キロの軌道を半年で建設。

函館・横浜への積出地は、のちの釧路郵便局、釧路シーサイドホテルの位置に設けられた。
　「硫黄山安田事務所釧路出張所」（『北海立志図録』　明治23年所収）が、残る。
　釧路港自然港湾時代のことで、河口には大きな砂嘴が発達していた。
　製品は函館経由で中国、横浜を経てUSAに輸出された。

　安田財閥は越中人脈のなかで育つ。のち富山に本店をもつ北陸銀行の前身＝第十二国立銀行出張所が営業網を確保した点にも、注目しておこう。

251013 天然＆寺社の紅葉　植樹・育樹・更新の思想101123

　近郊で＜紅葉のONE POINT＞を問われると、「産業道路、釧標国道、ミルクロード」と通称ある国道272号線。道東道別保IC界わい。
　注目は庶路ダム、まりも国道、道東道白糠近郊の山林紅葉となるや。

　22年10月、足寄へ往還で「道東道・白糠」＆「阿寒・オンネトー」の紅葉を記録。
　2011年11月22―25日に京都・大原、木津＆奈良、安芸宮島と紅葉をたどって、観た。　掲載写真に感慨。密度・繊細・色彩量に温暖の紅葉、冷温帯の紅葉の特質が示される。

　桜の物語、紅葉の物語。本州と本道を対比するに、大きくは地域と人脈に「植樹・育樹・更新」の理念があるか、未熟か。
　寺社紅葉は、植樹から育樹、更新の時間が、実に長い。自然林を借景に庭師が設計し、樹種選定の寺社林。

　山林管理システムを築いて丁寧な保存管理の限りを尽くす。
　大原・三千院。往生極楽院への取り付け道から「寄進　岐阜　●●●●」の木札が視野に。
　往時の植樹、これまで育樹、将来にむけての更新・補給・たゆむことなく、持続させるのだ。

政権＝手柄のように電話をするも「危機にある科学の基礎研究」　ノーベル賞受賞者3氏が緊急会議251011 「文春オンライン」＆TBS251012

　文春オンラインは11日、「ノーベル賞受賞者3氏が緊急会議『日本の科学技術はなぜ苦境に陥ったのか？』」を配信。
　「坂口志文氏、北川進氏が受賞しても安心できない研究現場の問題点」と続けた。
　https://news.yahoo.co.jp/articles/3de97414e12d833b39bc27ea4e25b9b3ab760a1a

　論点三点掲げるに
　１）「世界各国は大学の研究開発費を増やし」「ドイツは2.7倍、アメリカは3.4倍、韓国は7.0倍、中国に至っては35.9倍増。それに比べて、日本は1.0倍」。
　２）「すごい才能があっても、40歳で非正規雇用」。
　３）「若い研究者のキャリアパスをいかに広げてあげるかは企業に突き付けられた大きな課題」。

　TBSは12日朝。「TBSBS　サンデーモーニング」で、掲載の図版をアップ。
　「注目度の高い論文数の世界ランキング」。1984―92年は３位、94－2006年が４位で、現在は７位。
　「注目度の高い論文数」とは、海外の学術雑誌に引用＝「自分の論文で他者の著作物（文章・図・表・研究結果など）を用いること」。

　とにかく人材育成に、コスト割り当てられぬ貧困。
　前述で野依氏は申す。「（科研費）総額の77％が20％の研究者に集中し、約90％をたった十数校の国立や私立の有名大学が受領」と。
　2020年１月からコロノナ禍。国産ワクチンの研究開発で遅れをとった。公衆衛生機関職員と開発経費の削減。
　外貨を稼ぐどころか、円の持ち出しを結果した。

​​ ０）周知＆演述後　山本太吉が伝えた津波伝説　　釧路アイヌ文化懇話会第435講250913 佐藤宥紹

　　催事案内は９月初旬、主宰者の会報を通じ、周知していただいた。定例の曜日を変更し＜広くご参加を＞と、計画してくださった。

後日、終了後のアンケート用紙に記載の内容も教えていただきました。
　「そうなんだ」と敬意を申しあげる、貴重なご意見。その趣旨をここでは記載させて頂く。

　シュリーマンの自伝『古代への情熱』が思いだされ、著者が「神話・伝説であったトロイの遺跡を実際に発掘して照明」と結び、「人類の歴史を考えると歴史はほんのわずか」（?）。
　「（伝説にある）事象と事物を明確にすることで、生活の中で、アイヌの伝承がもっといかされていければ良いなと」。
　「（アイヌ民族の方のなかに）少なくとも“今ある”ものを削り落としたり、取りこぼさないよう、視野を広く持っていたい」（?）。

　謝意はまだ、申し上げて居ないけれども、そこは後日。

　佃煮・お洒落踊り・一軒残った漁師一家　埋立地に「漁師町のにぎわいを　～千葉県　浦安市～」NHKB4K 251011

目が覚めると「すること」があり、「しなければ」の営み。
　生業と生活が一体。祈り、満足、一抹の不安が介在し、感謝。
　かわりゆくなかで、残り続けるコトガラは、なにか。
　
　経営家庭が満たした漁村、首都圏のベッドタウンに化して勤労者家庭があふれる。

　舞台は東京湾。海が汚れ、魚が不漁で、都市型勤労者と地付き漁業経営の所得格差。
　テーマパークとして新規起業の土地買収、通勤者ベッドタウン化の土地買収。
　漁業者は漁業権を放棄するに至る。首都圏とむすぶ軌道交通が通じて37年。

　江戸前の漁師街に、今、「１軒だけ残った漁師一家の４代目」（「番組案内）」。
　女性たちは諦めない。「伝統のお洒落踊りのけいこ」（同）
　往時は20軒はあったという「漁師たちに愛された江戸昆布佃煮」。

　テーマパークの地にも、ベッドタウンにも、シブトク残る。
　佃煮の香り＆伝統となっている浦安の味。若い店主は申す。

　「マチはかわらんが、浦安の町自体は変えられませんから、佃煮屋も減ってきたけれど、いいものもできている」
　「新旧入り混じったところは楽しみながら私たちもうまく溶け込んでやっていきたい」。

　(番組案内）」
今回の舞台は千葉県浦安市。都心まで電車で約２０分、タワーマンションが建ち並ぶ風景からは想像しにくいが、かつては江戸前の漁師町だった。旅人が訪ねたのは、浦安にたった１軒だけ残った漁師一家の４代目。この春、教師をやめて漁師を継いだという。決意の裏に何があったのか。さらに伝統のお洒落踊りのけいこや漁師たちに愛された佃煮屋も訪問。浦安の今に息づく漁師町の心意気に触れる、

　秋、彩り曙　紅葉、夕映え三景　北海道東部251010

　2023年10月24日　釧路湿原シニア大学のバスツアー。白糠町庶路ダムで紅葉を訪ねました（中）。

　2024年10月21日　　緑ケ岡学園釧路短期大学同窓会が開かれ、開会時刻にあわせて釧路川左岸を散策。
　折から豪華客船が右岸に接岸、河口に沈む夕映えを愉しむことが出来ました（下）

　2025年10月７日　　　起床後、白湯を一服。朝日を浴びてのラジオ体操にそなえ、ベランダに出て深呼吸。見守ってくれる曙から暁への誘いです。

​​ １）起　山本太吉が伝えた津波伝説　　釧路アイヌ文化懇話会第435講250913

　市街地に近く、釧路市東部に位置する海跡湖たる春採湖。
　海にほぼ接するだけに津波の危機は少なくなかったのかも。
　コタンのエカシが伝えた「津波伝説」が、記録されている。

　話がはじまり、最初にその伝説そのものを紹介。
　話題を起承転結の四節にわけて伝える、と。
　求められていた、＜残された伝説＞の評価される要因を１）で、意味を２）で。
　今日どのように活かされることが大切かを３）で示すと申しあげた。

​​２）起　山本太吉談「津波と春採湖」　釧路アイヌ文化懇話会第435講250913

　2005年、北海道地質調査所職員が公開した北海道に伝承していたアイヌ民族の津波被災伝説。
　地方の物語がその内容が地球変動の営為にあわせ、極めて妥当性の高いものが、あると。
その一が湖岸の旧家たる山本太吉エカシの語った、「津波と春採湖」伝説。

　市内を中心に配布される新聞の文化欄で紹介したことが縁となって、標題の講座で話をすることに。
　話を「津波と春採湖」の内容紹介に。その第二話では、文献に紹介した人が付した「オン・ネ・パラコツ」の注釈から。
　『続佐藤直太郎郷土研究論文集』　釧路市　１９６８年58頁所収を紹介。

　３）起　山本太吉談「津波と春採湖」　釧路アイヌ文化懇話会第435講250913

　周囲の小流を集め沼尻川で太平洋に注ぐ春採湖。
　　　コタンには大津波の到来に対処した、一同安心の伝説があった。
　　　１７０字ほどの伝承に９個のキーワードを選ぶことから、話は始まった。
　
　　　①大地震。があったので、アイヌたちは大
　　　②地震の後は必ず津波
　　　③早く逃げろ
　　　④丘の上に逃げた
　　　⑤沖の方がもりもりと高くなって
　　　⑥春採湖
　　　⑦イタンキ（椀）
　　　⑧オンネパラコツ
　　　⑨モシリヤ

　　　挿入図は、高清水康博「北海道における津波に関するアイヌの口碑伝説と記録」（北海道立地質調査所　2005年）所収図

４）承 意味＝太吉津波伝説の構造Ⅰ　釧路アイヌ文化懇話会第435講250913

　　海岸線からわずか５００メートルほどの位置にある春採湖。岸辺の旧家に山本太吉家が。
　同家に伝えられる「津波と春採湖」伝説。
　「伝説の象徴性・蓋然性と信憑性、祭神事」タイトルで、伝説の構造を解き明かす第１話。

　170字ほどの伝説に、こめられた伝説の象徴性の表す点、そしてその「表す点」が概ね＜妥当＞とする意味を、次に示した。

　　⑩地震あれば、後に津波
　　⑪⑩で低→高地、汀→逃散
　　⑫⑪＝暗黙下の《避難》行動
　　⑬経験則=量り難い津波高度
　　⑭水は低き向かい流出セオリー
　　⑮地縁共同体員避難→なぜ？
　　⑯ハルトリとモシリア＝水結節

　　※蓋然 がいぜん 性＝当然ありうる、成立するハズの物語。
　　※象徴性＝事物・事象に重ねて示す思想、託す願望。

　５）承 意味＝太吉津波伝説の構造Ⅰ～伝説の象徴性・蓋然性と信憑性、祭神事～

春採湖をとりまく一帯は、本市の代表的は公園が解説されている。炭鉱あり、コタンあり。
　　そのコタンの旧家たる山本太吉家。一族に伝わる口承伝承は強い伝承力を示す。
話は「承 意味＝太吉津波伝説の構造Ⅰ」に移って第２話。

　　のちの釧路国に継承される６点の津波伝承、２点の被災地名を検討する。
　　そこに二つの流れ。一に神事祭祀を伴う伝承、そして二に神事祭祀を伴わぬ伝承に大別される。
　　そこに着目した。

　６）転 意味=太吉津波伝説の構造Ⅱ～釧路アイヌ文化懇話会第435講250913

春採湖の自然環境保存は湖岸に坑口を設けた炭鉱の動きに触発される。
湖岸の旧家たる山本太吉家。彼の宅に伝わる口承伝承は強い伝承力を示す。
その伝承の確かさを証する「伝説の妥当性・実在性」の第１話。

＜妥当性＝事実にあてはまる、実在性＝実際に起きた＞ として、一本の報告を提示。
高清水康博氏「北海道における津波に関するアイヌの口碑伝説と記録」
（『 歴史地震』第20号　２００５年　１９３頁）
そこには判断のポイント＝「（『津波と春採湖』は）『クシロの津波』とほとんど同じ内容」。

「ここでも，春採湖からモシリヤへ流れ込んだという記述」。
その流路を図版で示す、周到な判断。確かに、同じ流路が記録される。

７）転　意味＝太吉津波伝説の構造　釧路アイヌ文化懇話会第435講250913

“宮本千萬樹釧路郡長が残した湖と湖畔”で周知の春採湖。山本太吉家はコタンのエカシで信頼を集める。
　「伝説の象徴性・蓋然性と信憑性、祭神事」とする起承転結、承の第二話。
　岩清水康博氏が示す「クシロの津波」の内容紹介。

　津波通過地点が「津波と春採湖」と一致する内容。
　「クシロの津波」には現存するアイヌ語旧地名が多く語られている。
　9000年間のうちに20層。つまり20回に及ぶ津波の痕跡が地層に残されていた。

　「妥当性（時日にあてはまる）・実在性（実際に津波が起きた）」の信憑性が高い。
　それゆえに神事・祭祀を伴わずとも、多くの人に受容される伝承の内容とされてきた、そう推量される、と。

　８）結　意義＝危険予知の伝承力量　釧路アイヌ文化懇話会第435講250913

“どのポイントから見ても違う景観”と注目される春採湖。周囲に生まれたコタン旧家として信頼あつい山本太吉家。
　「簡潔・エカシ位置＝自ずから聞く者を転ずる強い伝承力」とする結語の第一話。

１７０字あまりの伝説に枢要を示すキーワードを９個、選んでみた。
その意義を北道邦彦氏は神謡理解に重ね、「継承するべきキーワードとストーリーの概要を受け継ぎ」、
「文字に頼る民族には考えられない特殊で優れた口承文芸」と整理。

他方で、文字をもたぬ民族文化が、質量ともに豊富な口承伝承を受け継いでいる点に。
「言葉によって伝わる『温度、感性、抑揚』が、文字になると＜そぎ落とされ＞てしまう」。
『字を持たない文化』そのものを、自らとは違った様式の文化も尊重すること。

お互いの尊厳を守ることにつながる。そう展望してみたのであるが。

9）結　意義＝危険予知の伝承力量　釧路アイヌ文化懇話会第435講250913

“市民憩いの空閑”で知られる春採湖。湖を取り囲む地のコタンで旧家の誇りあふれる山本太吉家。
　「簡潔・エカシ位置＝自ずから聞く者を転ずる強い伝承力」とする結語の第二話。
山本家の引き継ぐ口承伝説の特徴とは言えまいか＜末尾に神事祭祀＞を伴わぬ伝承構造。

つまり「神事祭祀無記載＝信憑属性」を想起させてくれる。
わずか１７０字ほどの伝承ながら、長く継承するうちに、概ね次の３点がコタンに根付き、意味を与えてきた。

1)危険予知&共同体の減災に貢献。
2)蓋然・妥当・信憑備え信頼度高い
3)生命・財産・自然破壊の時、持続＆折合で整える地域の知恵