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　　＞　垣根ができちゃって、
　　　　両者を流れているリビドーが、
　　　　切断されてしまった……。


　　《　・・・
　　　　国語学的にもクニの語原はクネ、
　　　　つまり垣根だそうですから、
　　　　・・・　》　などと

　　小松和彦氏が　『鬼がつくった国・日本』
　　－　写真家・内藤正敏氏との対談　－　の中で
　　語っておられますが

　　「流れ」が断たれることで　ヨドミ、腐敗する
　　また　「聖」「清」／「悪」「猥」といった
　　分化されたおのおのが　飽和し過剰になっていく．．．

　　過剰は退屈をウムものであると　私は思っているのですが
　　この「退屈」がとても危険で　長く続くと
　　そこにいる人々のなかには　「生気たれながし」状態に
　　なってしまう人もある

　　そして　人びととはまったく関係なしに
　　まるで　『蠱毒』の呪術を　ほどこされているように．．．．
　　「清」なら「清」　「猥」なら「猥」が　共食いをはじめ
　　一番強いものが　パワーアップして　イキノコル

　　人びとの　暗部には　聖も　悪も　清も　猥も　「 * 」も
　　ネを張っているといふのに．．．．

　　*

　　ちなみに

　　Kokugo Dai Jiten Dictionary. Shinsou-ban
　　(Revised edition) Shogakukan 1988　－　では

　　【蠱毒】　こどく

　　　気づかれないように巧みに毒を盛って、人を害すること。

　　ト、説明されていますが
　　呪禁道や　陰陽道では，

　　おっと　貴女さまにおかれましては　「ひきがえる」
　　いな　「ガマガエル」が　苦手なのでしたね

　　失礼いたしました

　　*


　　それではこのたびは　このへんで．．．．

　　『風姿花伝』　第二物学條々　「神」をもって
　　閉じさせていただきます　ではでは


　　　《　神

　　　　　およそ、この物まねは、鬼がかりなり。
　　　　　何となく怒れる粧ひあれば、
　　　　　神體によりて、鬼がかりになるも苦しかるまじ。
　　　　　ただし、はたと變れる本意あり。
　　　　　神は、舞いがかりの風情によろし。
　　　　　鬼には、さらに舞がかりの便りあるまじ。
　　　　　神をば、いかにも、神體によろしきやうに出で立ちて、
　　　　　〈気高く〉、殊さら、出物〈に〉ならでは、
　　　　　神と云ふ事はあるまじければ、
　　　　　衣裳を飾りて、衣文をつくろいてすべし。》






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