freehand2007's diary

　「善悪を区別できぬ、僕の罪さえ活用し救いに向けていく」　遠藤周作「深い河」前編　NHKETV260921

　「風の会」主宰者の井上洋治牧師と作家　遠藤周作が自らの人生を投影した「日本人にとってのキリスト教」。
　なにが、「日本人に嘘をつかぬ基督教」「日本人の心にあう基督教を考えたいんです」と、言うことになるのであろうか。
　NHKETV「こころの時代〜宗教・人生〜　　没後30年アンコール2回シリーズ 」＝
　遠藤周作 遺作『深い河』をたどる 「前編 日本人のキリスト教を求めて」で紹介の部分。そこをアレンジして掲載画像で。

　一にその部分の記録が見つからぬ煒のだが、「神が来い、来いと呼んでくれているのです」（後で原典を開き、確認しておくも）。
　二に、ゼロか１かの二進法でとらえず、あいまいに受け止める。
　三に、東洋思想的受容と異端視の瀬戸際にあるも＜日本人の心にあう基督教を＞と西洋思想に身を置く。

　こころの時代〜宗教・人生〜　　没後30年アンコール2回シリーズ
　遠藤周作が自らの人生を投影した登場人物を交差させ、という生涯のテーマの集大成として書き上げた『深い河』。その魅力と思想を探る。（NHKETV　260921）

　（井上神父は）日本人である自分の心に嘘をつかないで、キリスト教をとらえなおし　遠藤周作「深い河」前編　NHKETV260921

　（出演の山根道公氏）
　遠藤さん自身が「（小説『深い河』＝主人公の大津には）モデルがいて　井上洋治神父なんだ」と、。一緒にフランスに行ったという。

　（井上神父は）日本人である自分の心に嘘をつかないで、キリスト教をとらえなおしていく。
　その姿が大津と井上神父と重なるところ。

　（出演の若松英輔氏）
　遠藤さんも井上神父さんも、一人は文学の世界で、一人は宗教の世界で。

　あの二人がいたおかげで、宗教と文学が本当に響き合える、何かになった。

こころの時代〜宗教・人生〜　　没後30年アンコール2回シリーズ
遠藤周作 遺作『深い河』をたどる 「前編 日本人のキリスト教を求めて」 放送日Eテレ9月21日(月) 午後10:50　　
【出演】C・若松英輔(初回放送日 2023年8月25日(金))

遠藤周作が自らの人生を投影した登場人物を交差させ、「日本人にとってのキリスト教」という生涯のテーマの集大成として書き上げた『深い河』。その魅力と思想を探る。

遠藤周作が臨終に際し「自らの棺に入れてほしい」と願った遺作『深い河』。それは、彼が作家として終生追い求めた「日本人にとってのキリスト教」「宗教の本質とは何か」という最大のテーマへの最終回答となった。遠藤文学との出会いによって人生が変わったと語る山根道公さんと若松英輔さんの対話による読み解き、俳優・加瀬亮さんの朗読によって、遠藤周作が『深い河』に込めた現代の人々に向けたメッセージを探ってゆく。(初回放送日 2021年10月31日(日))

受忍論＝非常事態で犠牲をうけでも「一般の犠牲」と受け入れる　軍人恩給60兆円＆民間犠牲者ゼロ円　「受忍の国」BSTSS1930

　1931年に始まった15年戦争。45年8月15日のポツダム宣言受託をもって戦争は終わったわけではない。
　戦争は戦地で、職業軍人によってのみ、展開するモノではない。
　大都市空襲、沖縄戦、中小都市空襲、広島・長崎の被爆。本土が戦場に、市民が死傷し、国の命令に真摯に従ったしみんほど、犠牲となり、財産も人名も失った。

　軍人に対する恩給制度。精度設計を議論する審議会15委員委には陸海軍の大将＆中将が各２名。旧恩給事務を篤かった厚生省官OBも指名された、と。
　結果、兵士年間恩給は１４９万円、大将には８５５万円は2024年度の支給額。
　公務員の初任給１０。４万円ほどの時代、東條英樹家に支払われた遺族年金は400万円超、と。首相時代の年間５６万円＋大将支給分をあわせ、その遺族支給分という計算方s気。

　なぜ民間人に補償がゼロ円か。「戦争という非常事態のもとで、何らかの犠牲をうけても、それは國をあげての戦争による『一般の犠牲』として、受忍しなければないらいもの」。
　1968年、在外資産補償訴訟法　最高裁判決で、司法は「受忍論」を持ち出して原告の賠償請求を棄却した。
　1979―80年。厚生省が諮った原爆被爆者対策基本問題懇談会で、時の橋本竜太郎厚生相は、述べる。

　「（政府は）国家補償という文字を使うことに非常に神経を使っておりました」「非常に厄介なのが名古屋のグループ、（東京の）下町のグループであります」
　その趣旨は原爆被爆者に国家補償をすると、それが東京や名古屋で大都市空襲被害をうけた国民にも補償をすることになる」「それでは国家財政がもたない」。

　原爆被爆は被爆者に対する医療費補助の社会保障施策であって、国家賠償ではない。
　軍人に手厚くしておかねば、いざというとき、軍務を引き受けなくなるから、多額の年金。
　民間人は大なり小なり、みな被害者。特に補償はできない。
　そうかも知れぬが、国家が起こす戦争とは、その補償もしなければならぬ代償を伴う、もの。
　そう施政者は理解しておかねえば、ならぬ筈だが。

　明治節に弾薬海上投下作業の犠牲者に見舞金だけ　軍人恩給60兆円＆民間犠牲者ゼロ円の戦後処理　「受忍の国」BSTSS1930

　明治節に相当した１９４５年１１月３日。釧路港の防波堤外で、弾薬処理作業に従事した隣組の組長を含む４人が犠牲となった。
　「お父さんはその麻、作業に行くべきか、ゆくまいか、相当にためらっていました」。
　そんな連れ合いの下に夕方、届けられたのは「お宅のご主人ほかが、作業中に海に投げ出されてしましました」。

　北海道東部の港マチ。旧名を「トンケシ」と呼ばれた釧路市浪花＆寿界わいの住民、４命が事故にあった。
　GHQの命令で港頭に集めれてあった日本軍の弾薬を、海上投棄する作業が道庁―市役所を通じ、隣組に割り当てっれていた。
　「勤労奉仕」「勤労動員」で痛い目にあっていた市民には、実に、酷な話であった。

　事故の発生後、北海道も釧路市も幾分の見舞いを施した。しかし、ポツダム宣言受託後のことであり、GHQの命令で結果として犠牲になるも、軍人恩給支給の対象にはならず、
　自治体史のこの記載部分に瑕疵があると、記述追加の議が市議会で起きた。
　背景には、軍事に従事したにもかかわらず、國は手当てすることが平成の時になっても対象としなかった。

　時移り２０２５年３月１０日。そして２６年８月１４日。
　BSTBSが「受忍の國」として、広島・長崎の被爆者、東京・名古屋等の大都市空襲犠牲者、もちろん沖縄戦闘や中小都市空襲犠牲者をふくめ、民間人の戦後補償のないこと。
　そこを問う番組が、放送された。指摘は「軍人恩給として支払われた恩給の総額がこれまでに６０兆円」。対して民間人のそれは「ぜろ円」。

　戦後、国民統合の新物語創造、あとまわし　保守派「万世一系、男系天皇制」固執の所以260814　BSTBS1930

　戦後の日本は戦後復興、経済成長を優先し、戦後ならではの「国民統合の物語」を作ることを後回しにした。
　そのため保守派からしばしば「天皇が上、臣民が下」という、戦前の国体思想がいびつな形で吹き出て来る。

　明治維新。天皇中心の中央集権国家を形成するためには、江戸幕府の権威を否定する。
　ために天皇をもちだしたのだが、では将軍家と天皇はどちらが長いか、歴史があるか、と。
　「天皇が、これだけ古い」とするためには、「天皇は神武からはじまる万世一系の男系中心」の神話、物語をつくった。
　明治になって日本は近代化に失敗すると、西洋諸国の植民地になって、たいへん不幸なことになる。

　そうならずに日本を近代化し、西洋の徴兵制をしくためには、「神武がやった」という物語をつくる必要があった。
　それをやりとげた明治の元勲―伊藤博文や井上毅―は立派だったということになるが、今、それを持ち出すのは、戦後日本の国民の物語、人権の物語を創造できなかった、から。

　評論家・近現代史研究者　辻?田真佐憲氏が「神話への傾倒と戦争の関係」　BSTBS1930『シリーズ戦後81年と日本　今問う「あの戦争」の継承』26年8月14日放送の一部で）

　「群雲花」　月に叢雲花に風の「叢雲花」＆園芸種「叢雲　むらくも」　照会260924

　お尋ねをいただいた。「群雲花、その読みと意味を？」。
　手持ちの漢和辞典にも『広辞苑』にも、「群雲」「群雲花」の登載はなかったさて？。
　念のため検索キーワードで「群雲花」を入力。ヒットしたのは、以下の二つの項に注目。

　一は、比喩としての用例。
　「月に叢雲　花に風 　つきに　むらくも　はなにかぜ」の用例と読み。
　意味＝好事に、とかく故障が起こりやすいことのたとえ。
　[初出の実例]「世の中は月にむら雲花に風、木のへ殿にはさいもんのでう」
　　　　　　　　　　(出典：天正本狂言・近衛殿の申状（室町末‐近世初）

　二は、園芸の世界で、「叢雲　むらくも」の種があるそうだ（掲載写真　下）
　青紫色で、中垂～平咲きの花に活力があります。
　六英咲きですが、 内花被がそのまま垂れた感じの花型です（名古屋園芸　記載）

　二用例とも、「群雲」ではなく「叢雲」で解説。ここまでが、現段階での表明。

　往時、石川啄木詠歌「浪淘沙 （ らうたうさ ） 　ながくも声をふるはせて　うたふがごとき旅なりしかな」。
　この短歌に出会い、熟語として「浪淘沙　らうたうさ」を知らべた経験がある。
　見つからず岩城之徳氏の解説で、白楽天の唐詩にある語の引用と知った。熟語かも知れぬ。しかし別な読み方もあるのだ。そう、お答えしようかと考える。

　国力衰微のとき国内で争うは無意味=「数年の大困難」　前田正名『興業意見　未定稿』260923

若くして経験の海外留学、万国博覧会事務官長で従事した国際感覚、全国府県調査で把握した我が国国力の衰微と脆弱。
　征台論と1977年西南戦争は「財政の大困難」を生じた。
　のみならず「製産家ヲ倒ス程ノ影響ヲ與エタルニアラズ」といえども、高い経費をかけ「物品ヲ低価ニ売レルニ因ルノミ」と、喝破した。

　これでは、次の３点に対応できまい。
　１）非常の国用、すなわち非常時の財政出動。
　２）貨幣の価値を維持できず、金融信用のみならず、財政健全化にも影響。
　３）農業、工業、商業の経営に、資本の蓄積が出来ない。

　そこから我が国が国際社会に伍しつつ、地方の地域格差を解消し、農村伝統工業が力量を蓄積するための金融支援。それらを如何に確立するか。富国と殖産興業の起点であった。

Pointで”物語創造”のツアー　ぶぶる23th261010プラン
　提案いたします。いかがでしょうかー。

命は平等　赤十字精神　西南戦争が残した「官軍病院址」260922
「名曲アルバム　熊本民謡：田原坂」にて。
　　　　

　桧森神社　幸町七丁目＝「神習教春日支教会」跡とする作業仮説261010ぶぶる23th

【命名理由】　旧名西幣舞の一部にして河岸参丁目四丁目は鉄道省所属の仮設水陸連絡場に利用され、中央は札幌鉄道局所属の工場北端は機関庫の所在地たり。
　将来仲濱町方面に鉄道省海陸連絡埠頭完成の暁は大部分解放せられんか。
　頗る至便枢要の商業地区となるべし。本区には町内団体あり。幸倶楽部と唱ふるに因りて幸町と命く。
　因に鉄道用地の中枢は町時代釧路競馬場用地たりしも寄付したる故を以て、その筋より三ツ組金盃を交付せられ、今之を市役所に保管す。
　
　一、此町には神習教釧路春日支教会一、聞名寺説教所がある。

　　（浪花五丁目）「消防番屋」・・・・・大洋産業（株）
　　（幸町六丁目）「農検出張所」・・・・幸６ビル（六丁目10番３号）
　　　　　　　　　　　　　　　・・・・増子豆腐店（六丁目６蕃）
　　 (幸町七丁目）「神習教春日支教会」・桧森神社（作業仮説　七丁目２蕃6号）
　　　　　　　　 「和洋裁技芸女塾」・・□□□
　　　　　　　　 「聞名寺説教所」・・・龍玄寺（七丁目３蕃）
　　（浪花七丁目）「保育園」・・・・・旧小池豆腐店西部
　　　　　　　　 「天理教支教会」・・天理教西幣舞分教会
　　※「幸倶楽部」・・・・・・・・・探索中

　19歳Victorデビュー、47歳持病から逝去　男性ラテン歌手・ポール梨木　釧路市役所前庭、ポプラに見守られ育つ2610101

NHK素人のど自慢の公開番組で、釧路湖陵高生が突如あらわれ、合格の鐘を。
　その勢いで翌年3月、放送記念日の全国大会でも好成績を残した。
　当時、父は釧路駅長。官舎が現在の釧路市庁舎前庭の、背の高いポプラ一樹がその裏庭に植えられていた。

　同級生がのちに懐かしそうに語った。
　ここがポール梨木の実家でね、たまに遊びに寄ったことがある。彼はその後、レコードデビューしたが、私はその幹の下で仕事に奉じている。
　話を聴いて「ポール梨木」で検索すると、当時は確かにプロフィールもネットに豊富であった。

　しかし、しかし。ついぞ、その話題を耳にすることも、活字で読むこともない。
　最近、姉にあたる住本典子さんが、次の記載を投稿しいている。
●https://www.youtube.com/watch?v=MsYcW-NqLGA　　「ポール梨木　ラテンの旅より　べサメ.ムーチ」。

　住本さんの記載。「ポール梨木の姉です」。
　「弟は1962年19歳てビクターレコードからラテン歌手として彗星の如くデビューして将来を期待されましたが持病の喘息の発作が度々起きて1980年47歳で亡くなりました」。
　「ヤフーのオークションでレコードを見つけ落札しました。ファンの方がいてくれてとても嬉しく思いました」。
　「まだボールの記憶が残っている方に在りし日のうたごえが届く事をいのって投稿しました。」（『ナビゲーションをスキップ　ポール梨木ラテンの旅　住本典子』）。
　チャンネル登録者数 95人　　469回視聴 2024/02/05
　
　併せて二つのURLを。
　●https://www.youtube.com/watch?v=voMcq3BA-6s　「ポール梨木ラテンの旅より　ある恋の思い出」。
　●https://www.youtube.com/watch?v=3693eqFxdeQ　　「ポール梨木ラテンの旅より　グラナダ唄」

　2026年秋、記載のポプラの根元を集合地として、催事を試みる予定。

　男性ラテン歌手　ポール梨木　その成長期見つめた釧路駅長官舎庭のポプラ261010ぶぶる23th

ポール梨木（ポール・なしき）は、1960年代前後に活動した日本の男性ラテン歌手で、ビクターレコードからデビューした人物とされています。(youtube.com)

ポール梨木とは何者か　1962年ごろ、19歳でビクターレコードからラテン歌手としてデビューしたと、家族による証言が紹介されています。(youtube.com)
代表的な録音として、ラテン名曲を日本語カバーしたアルバム「ラテンの旅」などがあり、「ククルクク・パロマ」などを歌唱しています。(mysound.jp)

　これらの音源は、コンピレーション「ラテンの饗宴〜ナイトクラブ時代 1959-1965〜」などにも収録され、現在も配信や中古レコードとして一部で流通しています。

活動の特徴と背景　楽曲ラインナップから、ナイトクラブやラテン音楽ブーム期の日本で活動した歌手とみられます。(mysound.jp)
　家族の投稿によれば、将来を嘱望されながらも、持病の喘息発作に悩まされていたことが語られています。(youtube.com)
　現在は新たな活動情報はほとんどなく、主に過去音源の再評価・コレクター市場で名前が見られる存在です。(diskunion.net)

どんな曲を歌っているか 「ラテンの旅」関連の動画では、「ククルクク・パロマ」「べサメ・ムーチョ」「ある恋の思い出」など、ラテンのスタンダード曲を日本語で歌う姿が確認できます。(youtube.com)
これらは、1950〜60年代の日本におけるラテン歌謡・ナイトクラブ音楽の一端を知る資料的価値もあると評価されています。(mysound.jp)

要するに、ポール梨木は1960年代初頭にデビューした日本のラテン歌手であり、現在は主に当時の録音を通じてその名が知られている人物です。

 大河河口に急峻丘陵⇒風除、釧路湊が海＝汽船＆陸＝鉄道輸送の結節点背景　ぶぶるin 釧路北大通261010

 今回は釧路停車場跡で、３点の国土地理院地図を手掛かりに、釧路湊が海＝汽船＆陸＝鉄道輸送の結節点になりえた要因を考える。
３点の国土地理院地図。
左図は「広尾　64.8 メートル地点」。中央図「豊頃大津　2.7メートル地点」。右図「釧路米町　22.8メートル地点」。

釧路港　知人　シリｒト　岬が釧路川河口に張り出ている岩石海岸。水深はあるも右岸には遠く、日高山脈の麓まで砂浜海岸が続く。
大津港は、北海道第３位の十勝川河口ながら、釧路川右岸から日高山脈麓まで伸びる砂浜海岸の中心点。水深が浅く大船は沖合に停泊して、積み上げ地間を艀輸送が不可欠。
広尾港は日高山脈の麓の岩石海岸。しかし山脈との背後地は狭く、港域の南に河口をもつ広尾川は、短い。

その広尾川について、公式記録を探すも「東広尾川（18.0キロメートル）と西広尾川（16.4キロメートル）が『青』の手前で合流」の記事がえられた。
 「釧路湊が海＝汽船＆陸＝鉄道輸送の結節点背景」で、ひとまずの結論。
河口に発達した丘陵が、風除けとなり、湊の「静穏度　せいおんど　＝航路、泊地の静穏の度合いをいい、港湾内における船舶の安全かつ円滑な操船、停泊および係留を可能」。　かつ「波の状況を通常、有義波（H1/3、T1/3）によって表す。」、と。
（「用語辞典　JOGMEC JOURNAL」
https://journal.jogmec.go.jp/oilgas/termsearch/list/seso/calmness.html）

古くから指摘。阿寒川を通じて十勝・網走の内陸＆釧路川を通じて根室・斜里 の資源を、釧路川河口に集積可能｝。
自然・地形にによる自然湊と、築設を通じて近代港湾に至るその道筋は、流域の資源量＋水深確保と風除たる丘陵の配置。
そこに求められるものであった。資源には漁業にくわえ林産・鉱産の通年資源搬出が可能。
対して十勝の農産物は、収穫期のみの季節的偏りに支えられていた。三上貞治・藤原二百次、茅野満明氏らがこぞって、十勝川河口の大津から釧路港に移転した要因。

　前回「三ツ輪のマーク＝栗林・三上・豊島三社の三輪」が学習項目　「三上運送店が十勝菜豆を取扱い出来た必然？」261010

　三ツ輪ビル。釧路市錦町５丁目３番に位置する。昭和７年８月の釧路市地名地番改正で現在の行政字名となった。
　先行して明治１７年に区画された地番では、現在の釧路市錦町五丁目１番が「西幣舞４番地」。
　現在の釧路市交流プラザさいわいとNTT釧路支社の敷地に釧路停車場が設けられて、西幣舞は、橋北地区一の起業拠点であった。

　『釧路市職業別明細市街図』では、釧路市錦町５丁目３蕃の最西端に「三上運送店」とある。
　細かくはその前年１２月、三ツ輪運輸株式会社が創業された。図の発行は昭和７年でも、入稿時には旧社名であった。ここはそう、解して置くことにしましょう。
前回の学習項目は、「三ツ輪のマーク＝栗林・三上・豊島三社の三輪」」

　10月10日催行予定の「遊ぶ・学ぶ・褒める　語尾３語　るるぶ in 釧路市北大通」。
　訪問する三ツ輪ビルでの学習項目。今回は「三上運送店が十勝菜豆を取扱い出来た必然のはなぜ？」
　答えは「ごめの目」サイトの「伝えたい『蔵』の記憶（115）三上運送合資会社」260305にも。さてさて。
　https://gomenome.jp/others/kura_115/　

　十勝菜豆、外需輸出を支えた釧路港　海と陸の豆流通を結ぶシステム2610101

十勝菜豆―十勝で生産される隠元豆にエンドウ豆の総称。
　鉄道輸送され、釧路港からアジア大陸及び直接、ヨーロッパの戦闘対象地に輸出された。
　外国需要に対応した貨物取り扱いの流れ。

　搬入される貨物は、十勝川河口の大津から移転してきた三上貞治運送店が取り扱う。
　問屋の原田商店を通じ、まずは選穀　せんこく　作業に、移される。
　「選穀　せんこく」＝収穫した穀物や豆から、良質な粒だけを選び分ける作業のこと。主に種子用や高品質品の生産。

　釧路港でその記録があるのは高橋駒吉選穀場。
　「選穀とは「選穀は、穀物・豆類などから、未熟粒・割れた粒・病害虫被害粒・異物（石・枝など）を取り除き、良い粒だけを残す作業」では、あるも。。
　不良粒＝未熟粒・割れた粒・病害虫被害粒・異物を取りのぞいた上に、等級＝価格の分別を行った。

　作業は収穫期から始まる性格があるから、常時の雇用ではなく、季節的な臨時雇用。
　貨車からの荷下ろしに、輸出用の船積にも「ヒトの手」が必要で、前者は女性、後者は男性に、斡旋する職業紹介所は不可欠。
　もちろん、豆の等級・選別・質保証に北海道庁出張所の質保証＝監督が、モノ申す。

　女性、それも若手を採用しようとすれば当然、必要な子育て支援。「保育所」も配置。
　一方、大豆は食用油・肥料の豆粕・醸造業（味噌・醤油・納豆）、小豆は和菓子業界にその地位を築いてゆく。
　菜豆の急激な外国需要に対応する汽船輸出、大豆・小豆・手亡・菜豆の国内向け列車移出。

　原田康子著『海霧　うみぎり』、その最終章を理解するうえで不可欠。海陸輸送結節の港マチならではのシステム。

　大正５年：好況で農村は異常な好景気　「豆成金」のバックヤード2610101
　大正５年：好況で農村は異常な好景気　「豆成金」のバックヤード2610101

　明治26年1月　十勝三等測候所開設　適地適作農業の起点
　●十勝雑穀　内需移出時代に
　（京都で抹茶と結合の和菓子、300年以上の歴史を経て『老舗』の呼称）
　（東京で670余年　和菓子店・塩瀬総本家は日本初の小豆餡と饅頭をもたらす）　　
　明治33年　　　敦賀港　大和田製油所　大豆圧搾を開始し豆粕生産、副産物に食用大豆油。
　大正４年　鈴 木 商 店 ＝のち豊年製油を傘下に　が＜べンジン抽出法＞特許権を満州鉄道から取得。
　大正5年に製油工場を民間の鈴木商店に払い下げ，鈴木商店製油部は大連工場に続き内地において清水，鳴尾，横浜に相次いで大豆抽出工場を建設。

　●十勝菜豆　外需輸出
　大正３年７月　第一次世界大戦勃発。
　 交戦国の生産減退＆軍需品その他が必要に。日本は欧州商品の支配力の強いアジア市場のみならず、交戦国の欧州に進出。
　　　　交戦国支配力減退を機会に輸入品と競争的な関係にあった諸産業が国内で勃興。
　　　　⇒貿易飛躍的伸張＆海上輸送力の減退から、国内に海運業と造船業に異常ブーム。
　大正４年―５年　刑期は回復に転じ５年にかけ好況。
　　　　農産物を中心とする海外輸出が急激に増加し、農村は異常な好景気に包まれた。　　　　真っ先に青豌豆、次いで菜豆類、澱粉の原料である馬鈴薯、亜麻が続いた。
　　　◎海運業好況で「船成金」。豌豆で「豆成金」。
　　　◎澱粉成金、船成金にかわって札幌中心に「大根成金」、「豚成金」、「南瓜成金」の言葉さえ登場。

261010 小説『海霧』　部隊の一隅「原田御殿」＝浪花町五丁目

　泥炭湿地縁辺の豆腐業　大正６年開業　入舟から移転、新市街で豆腐製造　増子豆腐店261010

　停車場で原料の大豆。しかし、製造に必要な水が。
　丘陵縁辺部には湧水があって豆腐製造、清涼飲料、酒造の製造が活発な眞砂、入舟。
　しかし西幣舞＆トンケシ共に、湧水を売り歩く「水売り」から求めていた、新市街。

　上水道の通水は昭和２年。小池家＆増子家、共に給水に先立ち創業。
　馬車などを導入して釧路川左岸の湧水を、右岸の製造所に運搬して賄っていた。
　そのように類推というか、作業仮説を用意しているのであるが、いかに。

泥炭湿地縁辺の豆腐業　大正３年開業、二代目愛三さん釧路短歌の中期を代表する歌人260911

　旧地名で「西幣舞」＆「頓化　とんけし」と呼ばれた地に、大正３年豆腐製造店が開業。　二代目愛三さんは、歌人として釧路短歌会をまとめる位置にあった。
　啄木來釧で釧路の短歌運動は活発であった、と。
　
　続編は鳥居省三『釧路文学運動史　明治大正編』で。
　三男さんは現在、釧路青垣短歌会を主宰。市内配布の新聞、また釧路市生涯学習センター、釧路市交流プラザさいわいの催事に詠歌が。

　東端の港マチ。泥炭湿地縁辺の豆腐業　根室から移り開業「西幣舞五十九番地　小池豆腐店」
　旧地名で「西幣舞」＆「頓化　とんけし」と呼ばれた地に、３軒の豆腐製造が点在していた。
　丘陵地に囲まれた釧路川左岸の旧市街に対して、右岸は海岸砂丘と泥炭湿地に囲まれた新市街が急速に人口増加。

　旧市街地が「舟着き場」からの発展に対して、新市街は鉄道で旭川＆札幌と結ばれ、発展した。
　旧市街地の丘陵地に姿を現す湧水を、新市街の砂丘と泥炭湿地縁辺が居住地化した新市街。
　そこは旧市街の「水売り」に、飲用水を委ねていたのであるが。

　２度に分け、初めに紹介する「西幣舞五十九番地　小池豆腐店」。釧路新聞社編・発行『わが街の人物地図　１集』を読むことに。

　大般若波羅蜜多経転読　そもそも史跡国泰寺跡「正五九大祈祷」とは　文政十三年正月

　史跡国泰寺跡に伝承の『寺務記録　日鑑記　巻二』の記載。
　それは「掟　一　天下泰平国家安全之勤行、怠慢あるべからざる事」条の記載に沿って進められる。
　法要満散、すなわち勤め終えたのちには、略式の膳が尊前に供えられ、関係者もまた、＜もてなし＞をうける。

　「勝手方出来次第」。南部・大畑あたりで採用された寺院の賄い方担当の男性がしつらえた精進料理の準備が終わる。
　「役寮　やくりょう」。住職を補佐する法務員、そうとは申さずに「役僧　やくそう」などと通称される出家僧が、伝来役を勤めるのだ。住職をささえる３名の布陣。
　案内をうけた、大名家派遣の役人＆場所請負商人配下の重役たちが、国泰寺に参集。

　「座附吸物　ざつきすいもの」。今日AIは「会席料理などで〝客が席に着いて最初に出されるお椀物（吸物）を指す言葉。
　転じて「席に着いた直後に供される最初の吸物」という位置づけ。信じるかどうかは、さておき。

　「入麺口取重詰　いれむぎ・くちとり・じゅうづめ」。
　「いれむぎ」は＜そうめんを温かいだしで煮た料理＞。
　これに、大晦日のデザートと元旦から食するはずの重箱入り、オセチ料理を結ぶと良いの、だが。

　まだ、まだ、ある。「外に丼物参通、温酒数献相廻し、一汁五菜」。
　どんぶりモノ三種にお待ちかね、昼前から「燗酒」は誠にありがたい。
　一汁五菜は、おそらく一杯の「粥　かゆ」に「汁　しる」は「スマシ汁」でも付属。加えて五種類の副食。

　そういうモテナシながら、そこにはワケも。
　前年１０月、国泰寺に到着した住職ら一行が、周囲に公式に示した「お目見えの膳」でもあった。

　大般若波羅蜜多経転読　そもそも「転読」定光禅寺龍神堂三尊天祭礼で260907

　北海道東部の港マチ。その定光寺竜神堂で営まれる三尊天の祭礼。
　いつの歳であったか、お世話をされている方のお誘いで、一度、参詣されてもらったときには、掲載画像の「大般若心経転読」の法要が勤修　ごんしゅう　された。

　掲載画像は「融通念佛宗総本山 大念佛寺 －大阪市平野区」が公開しておられる。
　説明に「大般若波羅蜜多経（だいはんにゃはらみつたきょう）とは」「転読とは」「大般若転読法会のご本尊 十六善神」の解説。
　そこでは「大般若波羅蜜多経真読　だいはんにゃはらみつたきょう　しんどく　」に対する、「転読（てんどく）は、経題や経の主要な部分を拾い読むこと作法」、と。
　https://www.dainenbutsuji.com/schedule/tendoku/

　結論から記載するに、転読、そもそもの意味。
　「すべての災（わざわ）いや悪を祓（はら）いとり除き、人々の願いをかなえて幸せに導いてほしい」という意味で、
　「一人一人の除災与楽（じょさいよらく）を祈る」。

　で、作法と差定＝さじょう　法要の進行・配役・読経順などをまとめた台本のような文書。
　結衆　けっしゅう　の僧侶は、「経巻をひもとき、一巻、一巻、転読するたび」に。
　「大般若波羅蜜多経巻第（だいはんにゃはらみつたきょうかんだい）第一巻～第六百巻、唐ノ三蔵法師玄奘奉詔訳（とうのさんぞうほうしげんじょうぶしょうやく）」と
　大声で唱え、本堂内に並んだ僧侶が一斉に六百巻の経典転読が始まる。
　最後に経巻をもって「降伏一切大魔最勝成就（こうぶくいっさいだいまさいしょうじょうじゅ）」と言いながら経巻で経机をたたく。

　大般若心経転読　読誦の相は定光禅寺龍神堂三尊天祭礼で260907

　くしろ元町青年団2022年2月20日付のネット情報で「毎年9月7日、8日　開催場所 定光寺竜神堂」と記載があった。
　別なネット記事では「明治明治27年（1894年）から毎年秋に」とも「今年が50回目のフシメ」と伝えられる「三尊天　さんぞんてん　祭礼」。
　いつの歳であったか、お世話をされている方のお誘いで、一度、参詣されてもらったことがある。

　大道晃仙師が出座され、厳かに「大般若心経転読」で、法要が営まれた。
　史料を読み、その記載があること、承知していた。
　記載は史跡国泰寺跡に伝承の五世文道代『日鑑記　巻二』の文政13年正月17日の記録。

　正月、五月、九月の15日から17日まで、将軍家繁栄と国家安泰を祈祷する法要が、厳かに営まれる。
　17日の法要が「満散　まんさん」。つまり功徳成就の法要で、故にひきつづき「半斎献鉢」。
　「斎　とき」は昼前の法要後に行う会食や、その席で供される料理を「お斎（おとき）」。

　それが「半斎　はんとき」は「食事の量や作法をやや簡略にした接待や儀礼」と、いうことになる。
　国泰寺はこのとき、十勝・釧路・根室・国後・択捉の遠隔地には、「奉牌」という修了の札を配るのみだ。
　しかし周辺に住む、松前家出張所の役人、それに場所請負商人の患部たちは寺に招かれ、その接待をうけ、つつがなく法要が満了したことを讃え、悦ぶのだ。

　『彼我対照　欧州旅行』に読む明治43年　海外視察　湖畔からのメッセージ

　前田正名は明治４３年６月、横浜港を出港し欧州視察に向かった。時に正名、満６０歳２か月、彼にとって第５次の海外旅行にあたる。この旅行の意図・目的はなにか。そこを、本邦帰朝後に現された『彼我対照　欧州旅行』を通じ、読み解いてゆく。

　そこには＜ポスト殖産興業＞。そのように思想構造を位置づけるべきであるのか、つまり＜資源を加工し搬出・消費しながら、現今の付加価値を求める殖産興業＞が第一段階。そこから＜資源を持続・利用し、将来世代に付加価値を伝える殖産興業＞への助走。

　なぜ、かく転じたか。　明治４０、４１年と阿寒湖畔に滞在した。国有未開地の払下をうけ、そこで展開した山林経営の敬虔。南国・薩摩国に生を受けた正名が、東の国たる阿寒で四季を通じて滞在し未曽有の厳冬期を体験した後のことである。

　正名にとって湖畔のアイヌ民族コタンで生業・生活・文化を形づくる地域で生活を共にしながら、その自然に生きる民族の知恵。あわせて集団をまとめあげているエカシ＝長老・老女の生活の知恵を見聞した期間。

　政権中枢の官僚を経験し、やがて下野し、全国行脚で各地を訪ねた。北海道東部で洋紙生産することに転じ、ついで個々に払下を受けていた国有未開地を一本化して継承した。まずは寒冷地型農園で頓挫、しかし山林経営で新たな展望を図式化することができた。

　齢、すでに還暦。しかしその時に、海外視察を企図した。そう推量するに値する、紀行の冒頭に注目する。

　四柱の神獣、特に麒麟＝平和愛の仁獣＆権力・富を象徴の瑞獣　家康の信仰を孫・曾孫が形に260906

　キリンビールの商標でおなじみの麒麟。中国神話に現れる伝説上の動物（瑞獣）。それを家康が信仰、と伝えるネット記事が広まっている。
　今も鳥取県東部に麒麟獅子舞が伝承し、日光・東照宮の陽明門彫刻を、理解するキーワード。
　中国では４柱の神獣が居ると
　
　「神獣　しんじゅう」と呼み、日本では「神使　しんし」と呼ばれている、その代表は「狛犬　こまいぬ」。
　どちらの神社さんでもお馴染み。狛犬は「神様のお使い」のもっとも、庶民的な信仰対象。
　「神様のお使い」は、「後に良いことが現れると確約されている状況」で、「その直前に現れる姿」なのだ、そうだ。考え方は「神獣＝霊獣。霊鳥」伝説に、あると言う。

　ところで中国には四つの神獣があるとされる、「麒麟　きりん」「鳳凰　ほうおう」「応龍　おうりゅう」「霊亀　れいき」の四柱。

　いま「麒麟　鳳凰　応龍　霊亀　平和」のキーワードで検索する。と。
　●「それぞれを統括する長（王）が､龍・麒麟・鳳凰・霊亀」で「四霊獣と呼ばれ、世が平和で瑞気に満ち、聖徳の天子が現れる前兆として姿を現す」＝「神使像めぐり」。
　●「麒麟＝平和を愛する仁獣で、権力や富の象徴する瑞獣」＝「中国神話・伝説」
　　

　信長・秀吉政権の朝鮮征伐を収め、琉球と蝦夷地を植民地とした家康。
　応仁の乱後の戦国を統一した織田・豊臣に代わる徳川の政権は267年の年月に。
　その家康が依拠した「麒麟＝平和を愛する仁獣＆権力・富を象徴する瑞獣」を被布した「獅子舞」が、曽孫・池田光仲侯により鳥取東照宮祭礼で奉納されることになった。

　書いた人・違う情報・もとネタ・何のための、いつの情報　フェーク情報のチェック点260901 NHKETV－前－

「日本のインターネットサイト２５０社を調べてみたら、科学的根拠に基づく情報は１割にすぎなかった」。
　ネットには「体にやさしく副作用がない」「すべてのガンが消えた」「免疫力アップ」。
　実に〝飛びつきたくなる”情報にあふれる中で、安全性と有効性の確認できる〝ガン治療”。
　
　２６年９月１日夜の「きょうの健康」。
　国立がん研究センターがん対策情報センター本部　若尾文彦副本部長が出演。
　標準治療を「科学的手法で安全性や有効性が確認され、ガイドラインに掲載されて健康保険の適用される治療」と。
　自由診療を「安全性や有効性が確認されていない」「言い値で価格を決め、高額となる」とも。

　ネット情報には、と。
　「（患者さんが希望をもつことは大切だが）夢のような話は疑うことが大事」
　「（無料セミナーは内容が）どんな話なのか、内容が安全か有効かを外からチェックできない」
　「商売目的の情報、古い情報、非常に怪しい情報が多い」。

　では、その〝あやしい情報”をチェックするポイント。それは次回。

　甲府で江戸西北固めの八王子同心、蝦夷地で江戸北東を堅固　　東蝦夷地の文化財－前―

　八王子同心は甲府にあって江戸の西北を固めていました。
　その八王子同心のうち、原半左衛門とその弟・新助が千人頭を務める１３０人がシラヌカ＆ユウフツに分かれ、蝦夷地に移転しました。
　それは初期蝦夷地幕領化＝寛政11年正月―文化４年３月とされる時期です。

　この時期は、異域＝異国との境界にあった領域を内国化する施策です。
　幕領化政策の要因の第三に、ロシア南下に対する蝦夷地警備の体制です。
ために、東蝦夷地＝江戸経済圏を幕領化し、西蝦夷地＝日本海交易圏と北蝦夷地＝樺太生活圏への結節を果たす構想で、シラヌカの地点は重要と位置づけられました。

　ヲンネトー伏流水の資産？　足寄・ラワンフキ大型化260901
　
　「CYCLE AROUND JAPAN 初夏の北海道横断」 NHKBS4K 260831を見ていて。
抱いた疑問２点・啓発されました。
　一つは足寄・ラワンフキ大型化、二つ目はいつからラワンフキがブランド化されたのか。
　ヲンネトー伏流水の資産？　足寄・ラワンフキ大型化260901。

　写真説明には、「足寄町のラワンブキは大きいもので高さ3メートルにもなる」、と。
　足寄町と釧路市音別地区は、「フキのマチ」を標榜しているけれども。
　そこで、九州大学と足寄動物化石博物館が、足寄町の協力を得てすすめた、共同研究に注目。

　　一に「螺湾川や茂足寄川の上流の雌阿寒岳ふもとから流出する河川水に窒素、リン、カリウム、マグネシウム、カルシウムといった植物の成長に必要な栄養分が、平均的な河川水よりも約１０倍程度多く含まれている」。
　二に「この源水が、下流の河川沿いの土壌に入り、栄養分が増えることで、ラワンブキの巨大化を引き起こし」
　三に「演習林内の畑でフキを生育させたところ、栄養分が豊富にある条件下でフキの成長が促進されることを確認」

　螺湾川や茂足寄川の上流から流れてくる豊富な栄養分が、ラワンブキを巨大化させている大きな要因であることを明らかにした、成果である、と。
　https://sdgs.kyushu-u.ac.jp/3786　260902 am.06:40
　「研究成果　日本一巨大なフキ「ラワンブキ」はなぜ大きいのか？」　九州大学SDGs

「ラワンフキ　学名」で検索するに、多くは「アキタブキ（秋田蕗、学名：Petasites japonicus subsp. giganteus）」とヒット。
　アキタブキ（秋田蕗が、突然変異で大型化した。そう考えられているようです、よ。

　物語性を創造する“文化の力”　地域創造の原点＝夕張　小倉屋ぱんまんぢゅう260901
　　
　「CYCLE AROUND JAPAN 初夏の北海道横断」 NHKBS4K 260831を見ていて。
啓発されました。
　物語性を創造する“文化の力”　地域創造の原点＝夕張　小倉屋ぱんまんぢゅう260901

夕張で70年以上親しまれている「小倉屋ぱんぢゅう店」.
気さくな女将さんの笑顔にも誘われて市民に限らず全国からファンが訪れる、と。
　カリッフワッの生地にあんこがぎっしり詰まった「ぱんぢゅう」。

　最盛時からの人口が、20分の一に減少した北海道夕張市で、最盛期を担った炭鉱マンたちが育てた。
　今風には「小腹がすいた時にぴったり」。「ドライブの途中、スポーツの合間、畑仕事の休憩に、夕張のソウルフードはいかがでしょう」。
　そう、観光HPは展開しているも。

　パンとまんじゅうの中間のようなお菓子で、夕張の隠れた名物。
　蒸かして作るのではなく、パンのように焼いて作るまんじゅうだから“ぱんじゅう”と呼ばれるようになったようだ。
　“ぱんじゅう”ぱ、広辞苑にも掲載され、現店主は道具もそのまま引継ぎ営業。その劣化が悩み、と。

　「戦前から続く老舗の味」を、現店主は1981年に父から継承。
　炭鉱で働く人々が好んで食べたため、しっかりとした甘さで塩分も強めに作っていた
　今、時代に合わせて少しずつ味も変え、今では塩分も甘さもずいぶん控えめに、と。

　小樽の「ぱんぢゅう」と並ぶ名物に。自身で価格を設定できる力強さも。
　地元民が育て、地元民のニーズを超えて各地からユーザーが、集まる。
　その吸引力、持続力、開発力。地域創造の原点ではないでしょうか。