freehand2007's diary

シラヌカ＝幕領化政策で経営・警備の人心安定を象徴　東蝦夷地伝承の文化財―後―　by Hirotsugu Sato

寛永２０年記載のオランダ船船長記録と同時期の松前家記録。それによるとクスリ以東が大名家交易対象地であるのに、トカチ・シラヌカは家臣給与地の対象地となっていました。
これを反映してか寛文９年に起きたシャクシャインの戦いでシラヌカに派遣された交易船で１３人の犠牲者（『津軽一統志』）、また「松前之図」にある、犠牲者や遭難船の数では「シラヌカ　蠣崎蔵人　船　人数１４人　クスリ　前田九郎左衛門　人数　８人」とあるのです。
時に 前田九郎左衛門なるものは蠣崎蔵人とともに白糠におけるアイヌとの交易権を認められていた藩の有力家臣のひとりということで、追補されてクスリで遭難したものか、難しいところです。

幕府がユウフツと並び、まずシラヌカの地を重視したのは、ここに述べた背景があった故かもしれません。選ばれたユウフツの地は勇払川―千歳川―石狩川を通じ、太平洋岸と日本海岸をむすぶ地点です。
シラヌカには３点のルートがありました。

一は茶路川―利別川を経由して十勝川―石狩川につながるトカチ。イシカリへの道（「利別道」としておきます）。後述するも、そもそもトカチアイヌ民族はこの「利別道」を経て、トカチアイヌ生活圏に連なっているのです。
二に庶路川―迂遠別川―阿寒川―網走川（幕府は「網走山道」とします）で、太平洋岸とオホーツク海岸を結ぶ道です。
三に釧路川―斜里川（幕府は「斜里山道」としました）を経て、これまた太平洋岸とオホーツク海岸を結節する道です。八王子同心にとって、この斜里山道は、その任期中に修復に務めた幕府記録も残されている道です。ユウフツ・シラヌカ共に、江戸経済圏の東蝦夷地と、日本海経済圏に依る西蝦夷地、また中国大陸とつながる北蝦夷地＝樺太への分岐点。

特にシラヌカであれば箱館～国後・択捉への千島方面に加え、西蝦夷地のイシカリ、同・カラフト、つまり三方向の経営と警備の枢要地としての性格を体現する地です。

　坑内掘り炭鉱のエピローグ　『釧路炭田その軌跡』030331釧路市

　2002年１月末日　「最後の坑内掘り炭鉱」と称されていた太平洋炭礦（株）釧路鉱業者が82年の歴史を閉じました。
　時の≪平成14年度緊急地域雇用創出特別対策推進事業≫で、その資料収集＆関係記録の保存継承を志すことになりました。

　国策の然らしむるところとは言いながら、職員・鉱員1000人と関連業種500人の雇用が失われることに。
　担当することになったとき、「電力ダム建設で消滅の全村居住者大将の民俗調査」。かく位置づけることにし、「ヤマの男女＝ヒトによる炭鉱記録」

　そう位置づけ、１２５名の調査員を委嘱し、記録事業を企画しました。
　ここに公開は、今もアップされている「釧路市公式ホームページ」登載の『釧路炭田その軌跡』データ、です。
　https://www.city.kushiro.lg.jp/area/common/003hp/home.html　　　　　（佐藤宥紹）

シラヌカ＝幕領化政策で経営・警備の人心安定を象徴　東蝦夷地伝承の文化財―前―　by Hirotsugu Sato

　江戸幕府が蝦夷地を幕領化する施策には、対アイヌ民族交易を公正化する「直捌　じきさばき　」の政策がありました。
　寛政元年５月、クナシリのアイヌ民族が場所請負商人の出稼ぎ者、漁獲積取り船、監視の松前家家臣を襲う戦いが起きます。
　たちまち対岸のシペツ・メナシにも波及して、７１人の本州側犠牲者を生みます。また、戦いを鎮圧した松前家は主なる戦闘員３７名を処刑する事件です。

　ヲタノシケ川＝現在の阿寒川が太平洋にそそぐ河口に流れ込んでいた川を境界に、実はトカチ・シラヌカアイヌ生活圏とクスリ・アツケシを含めた千島アイヌ生活圏の接点があったのです。

　寛永２０年に記載のオランダ船船長記録の『１６４３年日本東北部に於けるフリースの旅行記」の記載は、海獣皮などを扱う千島アイヌ生活圏と砂金や銀を採取できるトカチアイヌ生活圏の差異を記載します。
　同時期の松前家記録によるとクスリ以東が大名家交易対象地であるのに、トカチ・シラヌカは家臣給与地の対象地となっていました。

　蝦夷地幕領化政策で派遣、警備＆経営者の人心安定　東蝦夷地に伝承の文化財1802―後―　by Hirotsugu Sato

　寛政１２年３月、原兄弟は二班に分かれて江戸を出発、ユウフツとシラヌカに各５０名が、ます入植します。
　享和２年に各１５名が加えられ総勢６５名の布陣です。

　後年、史跡国泰寺跡の第二世住職の時代に持ち場所で法要を勤めた僧侶が物故者を記録し、法号を贈りました。
　史跡国泰寺跡に伝わる『御寺建立以前之過去帳』（説明図版）には、１５名の物故者が記録されています注３）。

　　八王寺同心の事績については幕府役人による蝦夷地経営施策、また諸役人による復命書、紀行文が遺されています。測量調査で渡島の伊能忠敬一行の来訪の記録もあります。しかし、在地記録。つまり記録が造られ所在地に伝承する記載記録は、実に『御寺建立以前之過去帳』に残る記録に限られていました。後年、白糠町内に「太陽の手」が建立され、物故者の記名が遺されています。しかし、その出典は不明とされています注４）。

従って「原胤篤奉納鰐口」の銘文は、史跡国泰寺跡所蔵『御寺建立以前之過去帳』に続く八王子同心の存在と、そのことを裏付ける在地保存記録となるのです。
　※注３　釧路地方近世史研究会編『日鑑記―国泰寺とその周辺―』　釧路市　1971年。
　※注４　白糠町史編集委員会編『白糠・八王子千人同心隊』　白糠町　1983年。

蝦夷地幕領化政策で派遣、警備＆経営者の人心安定　東蝦夷地に伝承の文化財1802―前―　by Hirotsugu Sato

転じて「原胤篤奉納鰐口」伝承の意味を、３点、説明させていただきます。

江戸幕府は寛政１１年正月１６日に東蝦夷地のうち浦河より以東、知床までの地を７年間、仮直轄します。
田沼意次期から重ねてきた蝦夷地調査により、本州商人と季節出稼ぎ労働で獲得される蝦夷地の鉱産・俵物輸出、加えて薬草など、その有用な資源で幕府財政を補完する政策を実施することになりました。
厳しい緊縮財政のもと中華蛮夷思想で「近隣・境界」に位置する領域を、異域＝異国に領有させぬための施策です。

浦河以東知床までの領域であっても、江戸―蝦夷地間の海上直航路、陸上交通施設整備、対アイヌ民族交易と江戸地廻り経済を支える資源搬出をめざす施策には、多くの投資と通年＝越冬生活者を確保する手立てが不可欠でした注２）。
甲府街道の固めとして営農のかたわら街道警備にあたる八王子千人同心には、次三男の急増による人員余剰の局面にあり、将軍家の要請に応じた蝦夷地出願も、その解決の一方法とされていました。
　※注２　佐藤宥紹「蝦夷地幕領化政策の意義～『休明光記』からみた奥場所の開発 ～ 」（釧路市立郷土博物館紀要第6輯　1979年）

　「美しい海は永遠と人を癒やす、その力は変わらない」　イルカに三度救われ　「海とこれからも 〜石川県 能登島〜　小さな旅」NHK260821―後―

　能登半島のなかほど、能登島にはおよそ2200人が暮らす、と。　
　「イルカに会える喫茶店」。そう聞いて入った喫茶店には、坂下さとみ（61歳）さん。　イルカが彼女の立つ浜辺に現れたのは40歳の時。シングルマザーで子育て。ために懸命に働いていた。

　ところが2025年の地震で今度は、災難。喫茶店は「足の踏み場もないほどに、皿が産卵」。
　家は「家具も倒れて、みんな粉々に」。避難住宅住まいを、余儀なくされた。
　三度目は災難。さとみさんは「もうOUTやと思って、店をやめる覚悟をしました」。

　１）にシングルマザーながら娘の成長を見届け、２）その娘が生まれたばかりの子を残して、家を出た。
　娘の母また、孫の子育てに没頭することに。子育ても軌道に乗ったところで、大地震。
　そこに、イルカを通じて出会った人からのメッセージが届く。「FaceBookを通じ、連絡先がみつかった」。

　「お気持ちを強く持っていきましょう」。「必ず坂下さんとイルカに会いに行きますから待って居てください」。
　店主は「やらねば」と、３か月後、店もイルカWatchingも再開する。知ったお客様が舞い戻り、イルカに再会、お客たちの大歓声にイルカも応じてくれた。

　しみじみ、語る、二つの勇気鼓舞するセンテンス。
　一に、「勇気をもらったイルカです、この美しい海は」「永遠と人を癒やす力は変わらない」
　二に、「いろんな人、観光が戻ってきて」「元気になるまで、それまで私は倒れないないで、娘や孫の代になるまでに『婆ちゃんは、こんなこと遣っとったんだ』よいうことを、『ウン、バトンを渡すまで』、私の元を守るまで、それが役割りかな」、と。

　結びに、訪問のアナウンサーが一言。
　イルカのお蔭で前を向けた、坂下さんの感謝の気持ち、です（終）。

　 「美しい海は永遠と人を癒やす、その力は変わらない」　イルカに三度救われ　「海とこれからも 〜石川県 能登島〜　小さな旅」NHK260821―中―

　能登半島のなかほど、能登島にはおよそ2200人が暮らす、と。「イルカに会える喫茶店」。
　そう聞いて入った喫茶店には、坂下さとみ（61歳）さん。　
　イルカが彼女の立つ浜辺に現れたのは40歳の時。シングルマザーで子育て。ために懸命に働いていた。

　しかし娘は、生まれたばかりの子供を残し、家を出てゆきました、と。
　またまた、孫の育児を独りで、抱え込むことに。
　「家庭環境もいろんなことがあって」「人は一つのことを抱えると、いっぱいです」「それが当時は、３つも４っつも五つもあって」。ここで、イルカに励まされる事、２度目。

　「そんなとき、『なにを悩んで居るんだ』と、イルカが言ってくれたような気がして」。
　「なんで自分は前をむかないのだろう」とか、「こんなことを考えている自分が、（なにも）考えなくていいんだ」「自分は自分だ・・・し」。
　「前向きな自分に、変化して、行きました」。４年後、イルカに出会った場所に喫茶店を建てる。

「美しい海は永遠と人を癒やす、その力は変わらない」　イルカに三度救われ　「海とこれからも 〜石川県 能登島〜　小さな旅」NHK260821―前―

　イルカに３度救われた。能登半島のなかほど、能登島にはおよそ2200人が暮らす、と。
　「イルカに会える喫茶店」。
　掲示に誘われて入った喫茶店には、坂下さとみ（61歳）さん。　能登島で喫茶店を経営している。

　アナウンサーが船で案内してもらうと女将さんの「おはよう」に、ミナミハンドウイルカが姿を見せる。２４年前、能登島の海に２頭。突然、姿を見せたのだそうだ。
　そのまま数を増やし、いまや21頭。

これが一度目。坂下さんが初めてイルカと出会ったのは４０歳。
仕事帰りに夕日を眺めて居た時でした。「ここに座っていたら・・・、そこに居たのです」「その時は２頭です」「後ろ姿、背びれが見えたので、イルカだって」。
「ウーン、と。２分くらいかな」「その２分は、私にとって忘れられない時間」。「ながい、ながーい時間（だった）」

　彼女はそのとき、疲れていた。
　シングルマザーだった彼女は、温泉旅館の仲居として懸命に働き、二人の娘を育てた、。と。

　甲府で江戸西北の固め八王子同心、蝦夷地で江戸北東を堅固　　白糠鎮守三十番神社
　八王子同心は甲府にあって江戸の西北を固めていました。

初期蝦夷地幕領化＝寛政11年正月―文化４年四月は、異域＝異国との境界にあった領域を内国化する施策です。
東蝦夷地＝江戸経済圏を幕領化し、西蝦夷地＝日本海交易圏と北蝦夷地＝樺太生活圏への結節を果たす構想で、シラヌカの地点は重要と位置づけられました。

その持つ意味は、江戸の西方を固める甲府と箱根関所に、裏鬼門にあたる増上寺。その東は会津と白河関所に表鬼門の増上寺です。
京都の石清水八幡宮と比叡山延暦寺に相当する体制が、江戸では甲府・箱根関所・芝増上寺。京洛の比叡山延暦寺にあたる会津・白河関所・上野寛永寺に相当すると考えるのが妥当です。

同心をシラヌカに駐屯させた幕府は江戸の東北を堅固するめ、幕吏が北海道指定重要有形文化財の円空作観音像に続き、同心千人頭が三十番神の社を築き法宝物の鰐口を奉納した営みと接続します。
そしてその後に、国指定史跡国泰寺跡を含む将軍家建立の「蝦夷三寺」に先行する信仰形態となりました。故に当該文化財は、同心のみならず蝦夷地の経営・警備にあたる人心の安寧・秩序に資することを志した金石文資料とすることができます。

噴火で八丈島に避難、帰島試みるもネズミ被害に漂流＆行方不明　天明五年青ヶ島噴火

　「自然環境の厳しいところが、青ヶ島の宝」「これ以上の宝はない」。
　「青ヶ島は上陸したくても、なかなか上陸できない」「神様に選ばれた者ただけが上陸を許される」

　伊豆諸島。八丈島から南へさらに70キロメートル。
　「秘境」と言われる青ケ島は、島そのものが外輪山で、なおかつ噴火口をもつ。
　わずかに島の南西部に連絡船の接岸港をつくることが出来たほどの、絶壁。
　天明５　1785年に最大の爆発があり「昼でも暗い日が八日間」。島民全員が八丈島に避難した。

　６年後の寛政元年に名主＆島民１２人が青ヶ島に調査で赴く。
　寛政４　1792年　前述の名主ら20人が青ヶ島に渡り、うち12人が島に残るも、ノネズミの被害甚大。。名主・三九郎らは八丈島に戻る。
　翌年、青ヶ島に残った者の内５名が八丈島に帰ろうとして行方不明。
　その翌年、寛政６　1794年には食を乗せた船が青ヶ島に向かうも、房州に流される。

　寛政９　1797年　名主・三九郎ら１４人が青ヶ島に向かうも、紀州二木島へ流された。名主・三九郎を含めた11人が死亡。
　結局、享和元年　１８０１年には全員が引揚げ、青ヶ島は再び無人島に帰する。
　（「英雄たちの選択　シリーズ 知られざる島の歴史旅 (2)帰りたい〜火山島・青ヶ島 全島避難の軌跡〜」260817 NHKBS4K.）

DNA相続に燃える慈母が救われる筋道を歓び　“釧路市民盆踊り72th”に三度目の参加　釧路湿原シニア大学＆大学院260819

午後７時から同８時10分まで、このマチのメーンストリートを交通遮断して催されました。
　釧路湿原シニア大学＆大学院は、2,024、25、26年と本年が3度目の出場。
　2021年受講者に、講座担当者は「今年の盆踊りには、全員ででるぞー」。声をかけました。

　なぜ、盆踊り？。用意された講座枠で、話をしたことが・・・・・。
　その歳はなぜか、足並みが揃わぬままに、参加は丹念。その気に誘導された受講者も引不可思議ではあった、かも。
　その時、話した話題。「母性愛は第七感の末那識　まなしき　の無意識階層」＆「遺伝子相続、これぞ第八感の阿頼耶識　あらしき　の深層心理階層」。

　往生した仏弟子の両親。現在の姿はと申すに。
　「父は笑顔で円満至徳」に対し、「母は食べ物ノドが通らず、水を呑むとたちまち火炎になる餓鬼道の姿」。
　なぜの問いに今日、生物分子学者が答えてくれる。「遺伝子は母から娘に継承される」。
　「女性だけでは、次世代を増やせないので、男性が必要」「男は無理して作られた性で、ために免疫力弱い、加えて不摂生を選ぶから、簡単に病没」。

　参加者は２０人ほどで、男性は一割。「大学院受講者よりも、大学受講者が多い」と。
　昼間の港まつりには多くの男性が姿を見せた踊りパレード。盆踊りには女性が圧倒的に多かったのも「遺伝子は母から娘に相続される」が、潜在的に意識されていたのかも。

　母は娘に「私の期待に応える立派な遺伝子を」。ために女性は強くなられたが、故に餓鬼道に陥るほどの無理にムリを。
　そこを瀬戸内寂聴師の解釈。『源氏物語　宇治十帖』のむすびは＜浄土教思想が女人救済を示して＞結ばれている、と。

　時代はやがて「明治」へ＝釧路地方、江戸期の遺産　『北海道歴史探訪　釧路昔むかし』890330

江戸期の遺産 江戸期の釧路の様子をそれぞれ具体的に見ていると、江戸時代に芽を出しつつ明治にいたり花ひらいたものが少なくないことである。

なんといっても漁場の形成が第一である。
明治になって釧路は函館の経済圏の中で発展したが、このモノの流れもすでに江戸時代においてできあがったシステムであった。内陸の開拓の担い手として東北・北陸の移住者たちの役割が大きいが、これは明治になって急にはじまったものではなかった。江戸時代すでに東北の漁業者たちが自分達の仕事場としてしげくかよってきていたことである。

　つとめて下北地方との結びつきの深さを取りあげておいた。
航空機や青函トンネルはもとより、青函連絡船で行き来する時代にあってさえ、すでに下北は我々にとって遠い、ゆかりのない存在であったかに見える。ところが江戸時代には、釧路－襟裳岬－恵山岬－下北半島は１本の線で結ばれた、ごく身近な地域であった。
　明治の開拓を論ずるときしばしば「屯田兵（とんでんへい）制度」が話題になる。そのはしりは白糠にはいった八王子同心にすでにみられている。白糠・石炭岬の石炭採掘を囚人労働によりすすめるなど、明治にはいってからの北海道開拓の方法のいくつかはすでに江戸期において試みられていた。

　石炭の採掘やコンブの中国への輸出など、鎖国から開国への日本の歴史のダイナリズムにもゆれうごく地域であった。
鎖国体制の中の黒船だってペリーばかりでなく厚岸湾や根室にきたものなどあって〃北の黒船〃として国際社会の緊張を伝えてくれる。北浜の地で学ぶ地域史は、長い時間をかけて形成された日本史の流れを、わずか数百年の間に凝縮して展開させてくれているのかの感がある。

　ともかく、原住民のアイヌ民族は、自然採集経済によりつつ、千島や樺太を通じユーラシア大陸との交渉があった。
全国統一政権の成立や本州商人の蝦夷地進出は、モノの流れを松前・箱館、さらには上方、江戸へと変えてしまった。アイヌ民族にとっては生産と流通の手段も資本も全く異なり、まさに異文化との接触であった。あわせて原住民の固有の文化を否定してしまうことにもなった。かくて交易と漁業と交通の中心地の形成が進められる。明治に引き継がれる臨海部の地域形成が、実は江戸時代から進んでいた。ことさら江戸時代の人々の努力をかたわらにおいてしまうこともあるが、その胎動に気づいていただけたら幸いである。

豊浦の洞窟で刻む円空仏、阿閑祠に「釧路昔むかし　かわる河口」　『北海道歴史探訪』
　
日本最東の円空仏　「北蝦談」の著者松田仁三郎のまたの名は伝十郎。厳島神社の円空仏を移した人である。この円空仏は仏像の背に「くすりのたけごんげん」と銘がある。日本で最も東の地にある円空仏である。
　厳島神社に伝わる円空仏は身の丈４３センチ、薬壺をいだく薬師如来像である。昭和５２年に「円空作仏像　薬師像」として、北海道有形文化財に指定されている。
　円空は美濃国（岐阜県）の仏師である。その円空がなぜ蝦夷地で仏像を彫ったのか。北陸の商人たちから蝦夷が島の様子をきいていた。恵まれないアイヌたちに仏の慈しむ心を伝えようとしたのか、あるいは北海道の山々に霊場を開こうとしたのであろうか。
　（駐　当初「円空作仏像　薬師像」ｆｒ指定されるも、のちに「円空作仏像　観音像」と改められた、と記憶）。

豊浦の洞窟で彫刻　薬師像を彫ったところは虻田郡豊浦町の洞窟である。場所は内浦湾（噴火湾）に面した礼文華峠という峻崖。ここにケボロヰとよばれる洞窟がある。寛政３年（１７９１）にこの地を訪れた菅江真澄は、洞窟の中で五体の仏像を発見した。五体は（１）「うすのおくのいん小島」背銘像、（２）「いわうのたけごんげん」背銘像、（３）「くすりのたけごんげん」背銘像、（４）「朽ちて文字のよみときがたく」の像、（５）「たろまへごんげん」背銘像である。
　五体を蝦夷地を代表する山岳にあてた。はるばる霊山を訪ねがたいので、この洞窟に背銘像をそろえてひたすら遥拝したのであろう。蝦夷地では松前藩とアイヌたちとの緊張がつづいていたし、噴火・津波・豪雨と自然災害もひんぱんであった。だから、長谷川公茂「円空仏」では、仏像をまつることで「神霊の霊力によって災いをはらい、また、仏の教えにより人々の苦難を救済するためであった」と円空の発願のきもちをおしはかる。
　https://www.hokkai.or.jp/history/kusiro-mukasi/2-2.html　『北海道歴史探訪　釧路昔むかし』
日本最東の円空仏　「北蝦談」の著者松田仁三郎のまたの名は伝十郎。厳島神社の円空仏を移した人である。この円空仏は仏像の背に「くすりのたけごんげん」と銘がある。日本で最も東の地にある円空仏である。
　厳島神社に伝わる円空仏は身の丈４３センチ、薬壺をいだく薬師如来像である。昭和５２年に「円空作仏像　薬師像」として、北海道有形文化財に指定されている。
　円空は美濃国（岐阜県）の仏師である。その円空がなぜ蝦夷地で仏像を彫ったのか。北陸の商人たちから蝦夷が島の様子をきいていた。恵まれないアイヌたちに仏の慈しむ心を伝えようとしたのか、あるいは北海道の山々に霊場を開こうとしたのであろうか。
　（駐　当初「円空作仏像　薬師像」ｆｒ指定されるも、のちに「円空作仏像　観音像」と改められた、と記憶）。

豊浦の洞窟で彫刻　薬師像を彫ったところは虻田郡豊浦町の洞窟である。場所は内浦湾（噴火湾）に面した礼文華峠という峻崖。ここにケボロヰとよばれる洞窟がある。寛政３年（１７９１）にこの地を訪れた菅江真澄は、洞窟の中で五体の仏像を発見した。五体は（１）「うすのおくのいん小島」背銘像、（２）「いわうのたけごんげん」背銘像、（３）「くすりのたけごんげん」背銘像、（４）「朽ちて文字のよみときがたく」の像、（５）「たろまへごんげん」背銘像である。
　五体を蝦夷地を代表する山岳にあてた。はるばる霊山を訪ねがたいので、この洞窟に背銘像をそろえてひたすら遥拝したのであろう。蝦夷地では松前藩とアイヌたちとの緊張がつづいていたし、噴火・津波・豪雨と自然災害もひんぱんであった。だから、長谷川公茂「円空仏」では、仏像をまつることで「神霊の霊力によって災いをはらい、また、仏の教えにより人々の苦難を救済するためであった」と円空の発願のきもちをおしはかる。
　https://www.hokkai.or.jp/history/kusiro-mukasi/2-2.html　『北海道歴史探訪　釧路昔むかし』

　トカチ・アパシリと結ぶ枢要地　千島街道＆斜里山道の分岐点に統合＝1802年

シラヌカ場所を統合 享和２年（１８０２）に幕府は、独立していたシラヌカ場所をクスリ場所にくみこみ一つの場所とした。また、アッケシ場所との境を東に移し、これまであいまいにされていた、内陸の場所境も明確にするようにした。
　ひとつは幕府が蝦夷地を経営するうえで、交通の整備や生産活動を効果的に行うためのものである。２点目は、これまで経済の単位として利益を生み出す対象にしかすぎなかった地域を、行政の単位として位置づけたことである。

隣接地との境界 クスリとアッケシの場所の境は、享和元年（１８０１）まで釧路町・昆布森の西にあるアチョロベツ川にあった。この年、仙鳳趾より東へ一里十九丁ニ十間さきのモウセウシに移した。現在の厚岸町と釧路町の町境である。その理由はアッケシ場所の面積が広いのに、アイヌの人数が少ない。それでは、道路工事、荷物輸送の距離がなくなり、人夫が不足でこの負担がたいへん、ということになった。役人や警備の藩士が頻繁に来るから荷物輸送にかりだされる機会の距離も増える。場所境をアッケシ側に無理やり移し、場所の面積をせまくしたのである。
　クスリとシャリの境は文化年間（１８０４～１８）にケネワッカヲイというところに決められた。クスリとシャリの道をつくるため、クスリ、シャリ、ネモロのアイヌが動員された。ところが、この３者の中で、クスリのアイヌの勢力がすこぶる強い。クスリのアイヌは道路工事の範囲を縮小するため、それまでの場所境であるヲタウニから２０丁くらいクスリよりのケネワッカヲイ（中標津町計根別のあたり）に強引に移したという。
　（「場所境の選定と国泰寺設置」　ホッカイネット『北海道歴史探訪　釧路昔むかし』
　　https://www.hokkai.or.jp/history/kusiro-mukasi/2-4.html　）

八王子同心二題　その足跡＆農業と道路つくり　釧路昔むかし＝HokkaiNet 自著260816

八王子同心の足跡　さて、八王子同心は寛政１２年（１８００）３月２０日、２１日の２日間にわかれ、八王子を出発した。おもむくさきは白糠と勇払と命令されている。

　なぜこの場所が選ばれたのか。
　蝦夷地の中にあってはどちらも太平洋岸と日本海・オホーツクを結ぶ交通の要所である。交通の要所の警備と開拓。
　これがなんといっても八王子同心にあたえられた第一の使命であった。

　白糠では西から尺別川、茶路川、庶路川のほとりに畑作の跡があったというから、白糠を去るまでは、このあたりにわかれて生活していたのだろう。
　享和２年（１８０２）に高橋三平という幕府の役人が得撫島で２人の同心にあっている。
　文化４年（１８０７）にロシア船が択捉島にきたときには６人の同心が派遣されていた。

農業と道路づくり　白糠に滞在中の事業。
　（１）道路を開く、（２）択捉島警備、（３）阿寒で硫黄の試掘、
　（４）尺別川、茶路川、庶路川のほとりで農業を試みる。作物の種類は大根・ササゲがとれたという。「千島志料」によると開墾した土地およそ二十町歩（２０ヘクタール）で、大根三万本、いも五斗、なたね一斗ほど、いんげん、ささげ、ねぎなど野菜を少々、大麦ニ斗余、粟２斗余、そば五斗に稗・大豆があげられている。
　大麦・粟は嵐のため実いりがなかったとつけくわえられている。

　阿寒で硫黄・明礬をとった。
　原半左衛門の配下のものが試験的に行ったものである。アイヌの産業としてもよいとの考えが幕府にはあった。しかし、経費をかけてまで行うつもりはなかったらしい。のちには出費をともなうものとして中止した。
　道路では釧路川～斜里川を結ぶ斜里山道（享和元年）をひらく。この点については改めて検討する。
り　釧路昔むかし＝HokkaiNet 自著260816

八王子同心の足跡　さて、八王子同心は寛政１２年（１８００）３月２０日、２１日の２日間にわかれ、八王子を出発した。おもむくさきは白糠と勇払と命令されている。

　なぜこの場所が選ばれたのか。
　蝦夷地の中にあってはどちらも太平洋岸と日本海・オホーツクを結ぶ交通の要所である。交通の要所の警備と開拓。
　これがなんといっても八王子同心にあたえられた第一の使命であった。

　白糠では西から尺別川、茶路川、庶路川のほとりに畑作の跡があったというから、白糠を去るまでは、このあたりにわかれて生活していたのだろう。
　享和２年（１８０２）に高橋三平という幕府の役人が得撫島で２人の同心にあっている。
　文化４年（１８０７）にロシア船が択捉島にきたときには６人の同心が派遣されていた。

農業と道路づくり　白糠に滞在中の事業。
　（１）道路を開く、（２）択捉島警備、（３）阿寒で硫黄の試掘、
　（４）尺別川、茶路川、庶路川のほとりで農業を試みる。作物の種類は大根・ササゲがとれたという。「千島志料」によると開墾した土地およそ二十町歩（２０ヘクタール）で、大根三万本、いも五斗、なたね一斗ほど、いんげん、ささげ、ねぎなど野菜を少々、大麦ニ斗余、粟２斗余、そば五斗に稗・大豆があげられている。
　大麦・粟は嵐のため実いりがなかったとつけくわえられている。

　阿寒で硫黄・明礬をとった。
　原半左衛門の配下のものが試験的に行ったものである。アイヌの産業としてもよいとの考えが幕府にはあった。しかし、経費をかけてまで行うつもりはなかったらしい。のちには出費をともなうものとして中止した。
　道路では釧路川～斜里川を結ぶ斜里山道（享和元年）をひらく。この点については改めて検討する。

　八王子同心シラヌカ移住者記録　『御寺建立以前之過去帳』史跡国泰寺跡蔵

　「（享和二年）五月十八日　八王子」「一．宗無信士　八木正蔵」。以下、十五名の法号と姓名が記載された、記録。
　史跡国泰寺跡に継承された『御寺建立以前之過去帳』に記載の一節。
　享和二年は一八〇二年、文化元年は同〇四年。その年に物故者となったことを示す。

　「八王子」は現在の東京都下、中央本線沿線に位置する都市。
　往時は武蔵国にして甲府街道の＜江戸の西の守り＞の位置にある。
　江戸時代中期ごろから、生糸や絹織物が盛んに商われ、「桑都　そうと」の異称すらあった地なのだ。

　「桑も栽培できる」。　寛政十一年正月、幕府が蝦夷地太平洋岸の浦河～知床を仮直轄した。
　この政策をうけ、八王子にあった原半左衛門胤率いる同心１００名が蝦夷地警備にあたり、それぞれ５０人ずつが勇払と白糠に入る。
　しらぬか叢書『白糠町史』は、寛政十二年三月に武蔵国八王子を発ち、同四月下旬か五月の初旬ころ、白糠に到着したとする。

　翌年にはさらに勇払と白糠に各十五名の追加派遣があったというから、総勢各六十五名の入植であるも、たちまち犠牲者を出すことになったのであろう。
　享和二戌年。つまり一八〇二年　イヌの歳二月からの犠牲者が記録に登載されてあったのだ。
　
　史跡国泰寺跡の初代住職は、アッケシに旧暦神無月に着し、翌霜月３日に往生していた。
　このこともあり、『御寺建立以前之過去帳』は二世萬善住職の世に、十勝以東択捉までの地を巡回した時点で、記載され法号が追増されたもので、その典拠記録は明らかではない。

　故に文化年間（一八〇四～一七年）までには記録され、記録継承地に所在の記録たる点は確実である。

　沖縄・広島・長崎被災回避　ポイント「（天皇）近衛が知らぬなら・・・」　「関口宏の一番新しい近現代史」260725 BSTBS

　「近衛公爵上奏文」の題名は「敗戰ハ遺憾ナカラ最早必至ナリト存候、以下此ノ前提ノ下ニ申述候」。
　45年２月14日　「近衛上奏文」を耳にした天皇は、近衛に下問五項目、うち三問目と四問目。。

　（御下問）「人事の問題に結局なるが、近衛はどう考へて居るか」。
　（御答）「それは陛下の御考へ……」。
　（御下問）「近衛にも判らない様では中々難しいと思う」。
　（御答）―略―

　（御下問）もう一度戦果を挙げてからでないと中々話は難しいと思ふ。
　　臆する部に、時局を停戦に導くための組閣。その人事に簡易して、当時の複雑な背景を示すか。
　近衛も「戦果が挙がれば誠に結構と思はれますが、そう云う時期が御座いませうか」。「之も近き将来ならざるべからず」。「半年、一年先では役に立つまいと思ひます」。
　半年、一年先でも、勝機は来ない、

　七重臣で近衛は孤立。主従臣下、この決断の躊躇が沖縄・広島・長崎の大惨事に。
　掲示画像中「近衛上奏文は、親英米派の元外交官・吉田茂らが作成に協力」の事情。
　近衛は吉田邸に一泊して上奏文案を相談、と。しかし邸内の女中＆書生はスパイだった、。

　後日、吉田は憲兵隊に拘束され取調。女中＆書生はその後、近衛宅で盗聴を続けた。
　吉田の実績。のちにGHQは吉田を軸に、占領政策。と。

　沖縄・広島・長崎に先立ち　45年２月「近衛上奏文」　「関口宏の一番新しい近現代史」260725 BSTBS

45年２月14日、時の総理大臣　近衛文麿は「敗戦は必至なり…」と上奏した。
　まず平沼騏一郎と広田弘毅、次に近衛、後に牧野伸顕、岡田啓介、東條英機が上奏した。
　その順は、2月7日＝平沼騏一郎　2月9日＝広田弘毅　2月14日＝近衛文麿
　2月19日＝若槻禮次郎　同日 - 牧野伸顕 （元内大臣） 2月23日 - 岡田啓介 2月26日=東條英機.

近衛は冒頭の主文で「戦局の見透しにつき考ふるに、最悪なる事態は遺憾ながら最早必至なりと存ぜらる」と。以下、その要因を述べたと、される。
　上奏文の執筆には戦後の総理　吉田茂が関わっているとされている。前段に陛下は、同年１月６日に米軍がフィリピン島を攻撃したことを知り、重臣の意見を求めた。

　東条が独り戦闘継続を主張。近衛のほかは態度を保留した、と。
　沖縄・広島・長崎に先立ち近衛上奏文が・・・・・。

総理の沖縄・広島・長崎行脚　プレミアムシネマ「日本のいちばん長い日」を視聴260811

食糧自給率37％　輸入依存体質　物価高騰減税など飛び散らす円安260809　

　調べる力　考える力で、創る力を示す　くしろ港まつり79th市民踊りパレード

　昨８日は市民踊りパレードで、参加団体11団体1100人余の名前。
　そこを気にしながら、これは地域再生を担う、新しい時代のエネルギーか、と。そう思いながら、見つめていました。
　釧路市長　釧路市連合町内会長　釧路市議長　釧路市議会議員団
　三ツ輪グレープ、
　大平洋興発　150人参加、
　孝仁会、
　丹頂の園
　（続くは、長く定番）
　北洋銀行釧路中央支店
　釧路しんくみ
　釧路信用金庫、
　釧路市連合町内会。
　デズニィGlass
　神楽坂なにがし連
　子どもいか踊り2026
　くしろ涼しい夏
　釧路湿原シニア大学＆大学院＋確認できなかった団体５団体＋個人参加者
　漁業者の団体=魚河岸や、単身赴任者ばかりで戦力にならずに姿を消したか、開発建設部や釧路総合振興局等々。

　でわ、釧路湿原シニア大学＆大学院って、どんな貢献度かと。
　自身の頭で考え、自分で選んだ言葉で発信し、学び続ける姿。それを背中で示す。
　2024年が民営化して20年、第10期生を受け入れた点を記念して、初参加。
　３年目の2036年は32名の参加があった。

　1970年、魚の水揚げ量　日本一。それを誇った時代、３０００人規模に比べると、地味。
　しかし、はるかに地域の未来を支えていく、力強いパレード。

「0101―」「0800―」、0120で４桁の番号　MicroSoft社名乗る偽警告260808

0101―20481―8645。突然の、大きな警報音と「画面を閉じられないように見せかける表示」。
　MicroSoft社の情報として「あなたのパソコンがロックされました」。
　「再起動や強制終了するとあなたのデータが失われ、外部にも流出します」。これで５回目。

　おかしい？。強制終了して24時間。正午前にパソコンを開いたら、そのままの状態でデータが残っている、初の事態。
　１）にパソコン画面を撮影、２）に「すぐに電話を」の番号をメモして、スマホで確認するも、
　３）に「該当情報」には、出会えなかった。今回は一度、強制終了したところで再度、電源。
　再起動したところで、昨日以来のデータは消失していたが。

　「0101　相談　トラブル」の検索語に、なんとAIが回答してくれた。「0101 マイクロソフト トロイの木馬 消し方」。

　マイクロソフトを名乗り「0101-×××…に電話」「トロイの木馬検出」などと表示される画面は、
　４）ブラウザを強制終了し再起動しても表示されなければ偽警告なので、電話せず無視して閉じ、ウイルス対策ソフトでフルスキャンすることで対処できます。
　５）「＜トロイの木馬＞＜スパイウェア＞などの文言と大きな警告音」は、消費者庁や警察も注意喚起している典型的な偽警告・
　６）まずやるべき安全な対処＝
　　A) ブラウザを閉じる=右上の「×」で閉じる
　　B)反応しなければ、タスクマネージャーでブラウザを終了
　　C）それでも消えなければPCを再起動 スタートメニュー → 電源 → 再起動

　再起動後に同じ画面が出なければ、多くは単なる偽警告ページです、と。

政治は主権者のため？ or 政治家自身の評価の為？　平和宣言＝広島市長2026

　政治は誰のためのものか。しみじみ考えさせられた「令和8年（2026年）平和記念式典（広島市原爆死没者慰霊式並びに平和祈念式）」の「平和宣言　広島市長」。
　全文2157字に盛り込まれたなかで、小生の注目は掲載画像の一節。
　「平和」「核兵器廃絶」「非核三原則」は、世界で唯一被爆国の基本的発想。

　いま世界は一握りの独裁政治家に、これまでに築いた国際秩序を踏みにじられようとしている。
　それに追従する国家指導者もあいつで居るではなかいか。
　「政治にはカネがかかる」。そうした政治家は、カネを出してくれる者が居るからこそ、政治家を続けるのだろう。

　その政治家を支えるためにカネを出す人。律儀に答える政治家。
　「実績を比べてみて！！」。選挙で豪語した女性政治家は、政治資金投資者に見事に答えたものか。
　「政治は主権者のため」ではないか。しかし政治家は違うようだ。選挙運動期間とその前に「頭をさげるも」、当選後は「自身の評価の為」発言、行動、権力を行使するらしい。

　“ぬくもり”視線で注目『０円通信』 by〝０円ショップ”　アースデイくしろ2026ブース

第４年次の「アースデイくしろ2026」が、開催されていました。
2026年8月2日（日） 10時〜15時
釧路フィッシャーマンズワーフMOOの植物園EGG

　北大通サイドの入り口から階段を降りて最初のブースは、松本商店の「０円ショップ」。　『０円通信　自立力を磨く　非電化で地球を冷やす！　２０２６年８月号』を頂戴した。 「お好きな品を一品、それらしき名と『なぜ引き取るか、あなたの思いなど』、お書きください」。
　会場では。物々交換会。そう聞いて出かけたので、交換の望みもさて置いた、けれども。

　時に松本商店主とお目にかかり、手にした『０円通信　２０２６年８月号』を見て、「バックナムバーがありますよ！」と、嬉しいお話。さっそく、用意してくださった。
　No1 2026年１月　　　特集　０円ショップはじめました
　No2 2026年２月　　　特集　「０円均一」とは？　西東京市発
　No3 2026年３月　　 特集　　くるくるひろば　奪い合いより分かちあいを 東京　世田谷
　No4 2026年４月　　　特集　〝HOTEL WHY”　日々の暮らしを見つめなおす寛ぎの時間
　No5 2026年５月　　　特集　『ｘ Change（エクスチェンジ）』　服としあわせのシェア　０円Books 「ゼロから始める都市型狩猟採集生活」
　No6 2026年６月　　　特集　はぴねす　みんなの　り・ゅ―すしよっぷ　釧路市愛国
　No7 2026年７月　　　特集　〝なんとかBAR"とは？　もうからないけど潰れない　東京都杉並区　高円寺
　No8 2026年８月　　　特集　自立力を磨く　非電化　で地球を冷
　
　釧路市黒金町１４丁目９番１号にある大和ビル。空き店舗となっていたが、そこに「（仮称）大和ビルガレージプロジェクト」が、起ち上がっているようで。
　月一度のペースで、「０円ショップ」 が取り組まれている。そう呑みこんで見た。
　結ぶにあたり、「ゼロ円ショップ」とは。

　ネットの記載で「無料で提供した品物を必要な人がもらっていくという物の循環」。
　また「大和ビルガレージ（仮）プロジェクト」26年２月15日の報に。
　そこには「⁡毎週木曜に平日ランチ会と松本商店のミニゼロ円ショップを開催中」。
　「この度2月23日祝日月曜日は松本商店ゼロ円ショップと国分和三盆さんのコラボ」とも。ぜひぬくもりのある注目を。

　水温Up＝水源地に多量の藻発生、浄化能力超え断水　アースデイくしろ2026開催260802

第４年次の「アースデイくしろ2026」　10団体の参加＆地球への負荷を考える。
2026年8月2日（日） 10時〜15時　 釧路フィッシャーマンズワーフMOOの植物園EGG

　会場入りし「環境活動ブース」でお話をうかがう。
　「ゼロ円ショップ」さんでリーフをいただき、「自然の味をとりもどそう会」で〝ミートショップこばやし”さんの店主様に呼び止められた。
　「この間発生した根室市の断水」「浄水槽が＜目詰まり＞した要因は・・・」と続けられた。

　「水源は沼から採っているそうだが、水温上昇で植物が繁茂、それが堆積するのに、浄化作用が追い付かなかった」と。
　いやはや、なんとも催事の趣旨。
　「環境問題を身近に感じてもらい、環境を守る行動を広めるために行っています」にピッタリの話を、聴かせていただいて。

　帰宅後、ネットで調べてみると、確かにHTBニュースで取材の高橋海斗記者はの報告。
　「水源地の１つの沼なんですが、藻でしょうか。緑色のものが浮かんでいるのが分かります」
　「水源地の温根沼と丹根沼の水温が上昇し、大量の藻が発生。浄水処理が追いつかなかったということです。
　　https://www.htb.co.jp/news/archives_38769.html　HTBニュース　26年7月24日　16：22掲載。

　アースデーは国際的な行事で、４月22日を期して行われている。
　あえて8月第一日曜日を宛てた意図が、なんともピッタリの思いして、感慨深く。
　このエネルギー。これまで恒例化している「くしろエコ・フェア 2026　SDGsでつなぐ地域と未来～できることから一歩ずつ～」に、接続してくれたならば。

　そのために大切な事柄。それは「年間を通じた活動の意味」を「期末ごとに可視化しておく営為」が、あれば。では、ないだろうか。
　参加団体「海ねこみなと会」の活動を見聞するに、そうした思いを抱いたのだ。

　多世代で足はこび、臨場体験　アースデイくしろ2026開催260802

第４年次の「アースデイくしろ2026」が、開催されています。
2026年8月2日（日） 10時〜15時
釧路フィッシャーマンズワーフMOOの植物園EGG

(催事）　ブース of 市民グループ
1)ミキさんのイラストの塗り絵のコーナー
2)マジック
3)湿原の使者登場 キッズに大人気
4)素敵な演奏
◎Meg plusさん
　　◎Kushirishさん
　　◎粥川一成（愛山）さん
　　◎北欧クラブさん
　　◎どりーむさん
　　◎賀根村さん
　　◎ウインターさん
　　（ネットには「今年参加してくださる演奏家さん達からひとこと」も記載）

　中心になって運営されているお方に昨日、一言。
　アースディ釧路2026が明日になりましたねー。
　夏休みの８月２日に設定は爺婆は孫を伴い、現役世代は小中学生を連れて、集まってほしい、ですねー。
　＜子供は勉強せねばではなく＞、「自身が無関心では居ない」と、そこを示す家庭教育のヒトコマだと考えているのですけれども。その伝統、なかなか北海道では出来ませんものねー。

　この間、文化養蚕と書きましたが、登場の47歳女性は「ネット配信は貴重だけれども、体験によらなければ伝えられないことが、沢山」。そう申して居たてはないですかー。

　そのうえ、何よりは口コミの質保証。
　この10年、女性経営者のお方のホンの一部ですけど、皆さんが賛同して下さって時折、声をかけて下さっています。
　この気持ちで、明日も望みをすてずに。願っています。お疲れ様です。

宮城・丸森で起ち上がる養蚕文化、地域の誇りを未来に　「小さな旅　誇り 絶えずして～宮城県　丸森町～」NHKG260721
　
　
　仙台で会社員を務めていた阿部倫子さんは、丸森に移り「養蚕体験ツアー」を始めた。

　若い阿部さんが、ベテラン養蚕家の目黒さんに、称賛されるシーン。「もう立派な繭ですよー」。
　承けて倫子さんは「ありがとうございます」「こちらこそ」と返す。

　ナレーターが最後に、結んだ。
生活のための養蚕から文化を伝える養蚕へ。新たに見つけた人生の木曜。マチの誇りを未来に繋ぎます。

　会社員を辞して嫁いだ目黒登美子さんが営むんで来たのは生産養蚕。蚕を育て、
近隣の小間物店に原料の絹糸を卸す。
　では会社員から転じた阿部倫子さんが起ち上げた養蚕文化とはなにか。
　特段の解説はなかったが、現在の蚕の繭一珠は糸の長は約 1300 ～ 1500m と 1km を越えているを 。

　「養蚕文化」の意味するところ＝一に 1km 超の糸をだす自然の摂理、二に煮沸され死して貢献する生命神秘の、三にその作品が時、空、人の間を紡ぐ包容力、か。